下面简单讲一下“七子”，就是指七个人：孔融，王粲，徐干，阮瑀，应玚，陈琳，刘桢。我们只就两个人的诗歌讲一下。首先讲一下徐干，他有一首诗，叫《室思》，“室”就是闺房，“思”就是愁怨。前面我讲《诗经》时，曾讲到一首《伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”丈夫离开家以后，女子独守空闺，大家注意，“空闺”并非家里什么人都没有，丫鬟、侍女多得很，主要是指丈夫不在家。徐干的诗有几句影响很远的：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。”就是说丈夫出外之后，梳妆用的镜子上面落满了灰尘，暗淡了，而且也不去擦它。为什么不擦呢？因为反正也不梳妆了！而思念丈夫的情感就像门前的流水一样滚滚不断，哪里有穷尽的时候呢！这四句对后来南北朝，直到唐朝的影响都很大，后来的诗歌专门形成了一种体，叫“自君之出矣体”。很多人都写闺怨，而且诗歌的第一句都一样，都是“自君之出矣”，然后才是什么、什么，由此可见这首诗的影响多大。
“七子”中我们再讲一个刘桢，他有一首诗叫《赠从弟》，“从弟”就是堂弟。诗是这样写道：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。”冬天非常严寒呀，但是松树一年到头都是那样的挺拔，“岂不罹凝寒，松柏有本性”，松柏哪里不是遭到严寒呢，但是它郁郁葱葱常端正，因为松柏的本性是耐寒，不畏寒冷。这首诗实际上就是孔子《论语》中说到的一种精神：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子之所以了不起，他的许多话对中国的影响都非常深远，如“有朋自远方来，不亦乐乎”等等。孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋也”一句话，对中国的松文化影响非常之大，非常深远。
“七子”以后，简单讲一下蔡琰，就是蔡文姬。我认为她是第一位文学成就非常突出的女诗人，当然文学成就最突出的是李清照。蔡文姬的诗歌中有一首是肯定没有争议的，就是她的五言《悲愤诗》。而另外的如骚体《胡笳十八拍》却是有争议的。郭沫若认为是她写的，但别人认为不是她写的。蔡琰在东汉末年的动荡之中被掳掠到匈奴去了，并与南匈奴左贤王结婚，生有两个孩子。她的爸爸蔡邕是很有才华的，是书法家，跟曹操是好朋友。因此请求曹操花重金把他女儿赎回来，当时曹操还是丞相。曹操就和匈奴谈判，用重金将蔡文姬赎了回来。左贤王说，好，可以把蔡文姬放回去，但是她生的两个孩子不许带回去。因此蔡文姬回汉是一喜，然而与两个孩子分离却是一悲，然后就写了著名的《悲愤诗》。共108句，540个字。她是汉代末年中国妇女悲剧的一个缩影，应该大大地抬高它的文学价值。诗歌分三段，第一段写东汉动乱，少数民族入侵之后，汉代不堪一击：“马边悬男头，马后载妇女”，把男的都杀掉了，把头挂在马的前边；而把女的装在车子里带回去。第二段写在匈奴的生活，不得已和左贤王结婚，生了两个孩子。当曹操要将她赎回来的时候，诗歌写出与孩子分离带来“五内俱焚”的母亲的痛苦。小儿子听说母亲要走，就上前问她：妈妈你平时对我们挺好的，“今何更不慈？”现在又为什么不慈念，不慈悲呢？蔡琰对此写道：“见此崩五内，恍惚生狂痴。”听到儿子这样问她，就像是五内俱摧，这样一种痛苦的心情，非常感人。第三段写她回到中原之后，看到中原经过战乱萧条的景象，写得非常好。
三国时代，文学的主要成就都是魏，而蜀和吴的文学成就不高，特别是吴。蜀有一个人，就是诸葛亮，他的散文写得很好，很有成就。如他教导孩子说“夫志当存高远”，又如《前出师表》、《后出师表》都是中国千古美文。他有一篇小的文章，很短，叫《论交》，他写道“势利之交，难以经远”，以权势和利益来交朋友，是难以经历远久的，这样的友谊长不了。如果你作官，有势力就和你交往，那么过两天你那个副部长没了，交情也就没了。你有钱有利，过两天你炒股，把好几十万全都赔进去了，交情也就没了。“士之相知”即君子之交，那应该怎么样呢？应该“温不增华，寒不改叶”，温暖的时候也不增加花，让花开得不得了；寒冷的冬天也不改变叶子，让叶子长得郁郁葱葱。“能四时而不衰，历夷险而益固”，能够经历春夏秋冬而不衰败，经历了平坦顺利的考验，以及困难险恶的考验之后会更加牢固。这篇文章虽短，但对于交友来说是很有意义的。其中“温不增华，寒不改叶”是非常好的两句话。这篇文章全文是：势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶。能四时而不衰，历险夷而益固。虽然全言语只有32个字，但可以说是美哉斯文，真哉斯言，善哉斯道！中国人是礼仪之邦，非常重视友情，“投之以桃，报之以李”，我们讲“来而不往非礼也”，而且“往而不来亦非礼也”！我们讲“滴水之恩，涌泉相报”。我曾对同学们讲，父母对我们的恩情决不是“滴水之恩”，父母的恩情是“涌泉之恩”，作为子女，应该大海相报。“滴水之恩”尚且“涌泉相报”，那么“涌泉之恩”就应该“大海相报”。
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