这便是陈牧的做派，他尽量不把后世科学技术的暴烈性的一面带到这一世，虽然他知道终究有一天在这些科学知识完成普及之后它自然会显现出来。他最想带来的是还是科学温柔的一面，比如它的便捷、实用和应急之途等。
在这一点上，他和陛下有一样的认知，也只有对科学有清醒认知的人才深刻理解科学的可怕之处。当科学的力量在后世工业革命以来应用于整个人类社会之后，工业污染就如附骨之疽与科技文明发展步伐紧紧相依，呈全面覆盖态势。人工材料，化学制品，稀有元素，电子垃圾，生物毒素等等，深度侵害了地球人类的自然生存环境，而且文明的程度越高，这些问题越无法无法克服。
人类每往前走一步，就一定带来新的一层损害。而解决问题的过程就又变成了积累更大问题的过程，从而形成系统性危机。用陈牧在读博士的时候他的那位导师的话说就是人类文明过程是先释放一个小魔头，等它作乱了再释放一个中魔头去治理小魔头，等中魔头又作乱了，再释放一个大魔头，去治理中魔头，从而形成系统性危机，最后大家一起玩儿完。
彭家沐作为后世顶级的科学家，他深谙此道，所以他并不在人类发展进程中随意增加人为干预的因素。在陈牧与其探讨这个问题时，他们难得的达到了高度的统一。结果虽然无法改变，但是进程可以尽量进行延缓。
在陈牧将哲科思维的种子进行播种和关乎民生技术的应用方面，陛下则表示了赞同。这是他一直想做而不得的事情，现在有人替他做了，当然让他感觉很是满意。
这也是为什么陈牧在政见上和陛下不合，但是依然深受其喜爱的原因。既然要爬到山顶的目标一致，那么从哪一侧上山就显得不是那么重要。
从这一点上来说，两个来自后世脑子里装着深刻科学思维的人，在公元一世纪前叶的华夏大地上，就如同两只豪猪，在保持着一定的距离的基础上相互取暖和慰藉着对方。
上雒侯陈岩松生子的消息很快传遍了常安，原本钟辛夷预想可能陈牧会因为替自己的亲自接生而成为像张敞替妻子画眉一样被众人嘲笑的对象，甚至遭到别人的弹劾，结果这样的局面并没有出现。
这倒不是陈牧多么位高权重无人敢捋他的虎须，而是陛下用了一纸贬书堵住了那些多事之人的臭嘴。
在陈牧喜获长子的第二天朝会上，就有人给陛下奏请按“失仪之罪”罢免陈牧的少府令，上奏之人就是上次参加会审陈牧的大司徒司直耿秉。
此人出身贫寒，不依附任何一方，倒也算是陛下可以依靠的人之一，不然上次会审陛下也不会让其参与其中。
此人对陈牧的不满和夏侯徵如出一辙，都是看不惯少府开设的货行钻了律法的空子售卖朝廷专营之物。此人与夏侯徵交往过密，对夏侯徵此次弹劾陈牧反遭去职罢官的结果甚是不满，虽然夏侯徵现在已经从廷尉的牢里放了出来，但是如此有才能的人赋闲在家而得不到重用完全是对祖宗江山社稷的不负责任和巨大的浪费。
所以，他借着陈牧生活中的不端，以达到打击他的目的。其实他对陈牧还是颇为欣赏的，觉得年轻一代中最数此子才华横溢、手段灵活。但是他也是担心他如此小小年纪就位列九卿、封为侯爵，将来恐不能为太子所用，所以于公于私他都要灭一灭陈牧的锐气，磨一磨他的棱角。
但是他没有想到的是，陛下在看完他的奏本之后，当着文武百官的面甩在了銮殿的地上。
陛下毫不客气的问耿秉道：“如昨夜是你耿秉之妻产子，你有能力救活你的妻儿，你是否会出手救之？”
耿秉没想到陛下会问的如此尖锐，但是为了达到弹劾的目的，他梗着脖颈道：“为官者守仪本就是天职，失仪则不威，无威则不重，故臣不为也！”
引得陛下大怒，骂道：“好个冷血狠毒的老顽固，为守什么狗屁的仪礼而置结发之妻与亲生骨肉性命于不顾，这样的人与禽兽有何区别！”
“来人！将这个食古不化、残酷冷漠的老东西给我叉出去，即日打出常安，遣返原籍！”
在太子绘声绘色讲完这发生在朝堂之事后，陈牧对陛下对自己的维护深怀感激。要知道这两汉治国，均以儒家六经为要。这其中的《礼经》是必不可缺的一项，多少才华卓越的官员就因为失礼而遭罢黜。
所以后世有个叫周树人的文学家、思想家才说“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”
而陛下却是从人本出发，向这样虚伪的仪礼及守礼者进行了坚决的回击，则不得不说这是将陈牧宠信到天上去了。
其实，陈牧并不知道陛下的心思，陛下只是觉得自己的学生及老友陈得升这孙子得的并不容易，并且陈牧也跟自己的子侄一样，这些个老顽固以什么失仪之罪找茬纯粹是鸡蛋里面挑骨头。
陈牧如果知道陛下的想法竟是如此简单，估计他也会为自己的联想哑然了。
当然，陛下释放如此善意也不是完全无的放矢，在他看来，陈牧还有一个更重要的任务要去完成，那就是征讨西南夷钩町国。
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