除了前面提及的皇家典章制度、宫廷历史文化遗存之外，还有什么呢？
“同学们可以猜一猜。”
于是，大家就真的猜了。
“小师兄，衣食住行算不算啊？”有同学猜测。
苏亦点头，“自然也算，宫廷内的衣食住行还是很有研究的价值的。比如宫廷菜，对于民俗学来说，应该是可以涉及到的。不过，咱们的故宫学也不是啥都研究，美食方面的研究，暂时就不深入了，毕竟这方面，咱也不是专业的。”
众人笑。
苏亦说，“还有呢？”
“小师兄，我觉得宫廷的妃嫔制度，也是可以研究的嘛，为什么会有七十二妃，这是按照哪些规矩来的，这些都是可以研究的嘛。”
这话是王讯说的。
苏亦扶额，“行，这部分研究就由你来负责吧。争取早日成为国内宫廷妃嫔文化研究领域的第一人。”
瞬间，众人哄笑。
笑归笑，但也不能说这货是瞎扯的。
苏亦说，“其实，王讯同学要对这部分课题感兴趣的话，可以从反映帝后文化生活的遗物入手，这部分故宫馆藏也不少，其中2万多幅清代帝后所作书画，这些画作水平不一，甚至都有代笔的可能，但总体上反映了这些作者的文化素养及对中华传统文化的认识和感受。甚至，写一篇关于清代帝后书画的专题文章，可以从她们的水平进而论述清代女子所受教育程度。”
王讯求饶，“小师兄，你放过我吧，就我这半吊子，对书画一窍不通，怎么可能写这方面的文章。真要写，张新来写还差不多。”
这货死道友不死贫道，突然被点到名字的张新有点愣住，“小师兄，这部分我也不太会啊，书法还会一点点，绘画真是不行。”
苏亦笑，“又不是让你们写字画画，只是让你们写书画鉴赏而已，当然，你们要没研究美术史的话，这部分对于你们来说也挺艰难的。”
说到这里，苏亦还故意说，“王讯，没想到阻挡你研究妃嫔文化的第一个绊脚石，竟然是书画水平，这可不行啊，小伙子，以后要多加努力了。”
他说完，众人又是一阵哄笑。
因为他一副老气横秋的模样，就很好玩。
王讯一脸遗憾，“那小师兄，不研究书画行不行啊？”
苏亦点头，“当然可以，条条道路通罗马。不研究书画，可以研究照片啊，故宫就珍藏着大量清代晚期的宫廷人物照片，这可是人们深入了解宫廷的形象化教材。留有照片最多的是慈禧太后，这又大都拍摄于她70岁前后，形象大同小异，但其服饰、头饰、陈设等却不尽相同，而扮观音的照片更引起人们的兴趣。从这些照片去研究，仅仅是人物照片背后的人物生平就有得研究了。同样，衣食住行，这些日常的人物照片，也可以侧面反应，小伙子，宫廷妃嫔文化事业的发扬光大就靠你了。”
他一说完，众人又是一阵哄笑。
王讯要真对这些东西感兴趣，真研究出一些成果了，也挺好玩的。
至于这个年代，去研究这些玩意，有啥用处。
于国于民，有何益。
以后再说。
非要说出个名头，那么更好的满足人们日渐丰富的精神文化需求，也算一个。
“小师兄，你怎么突然对宫廷历史文化遗存这个方面的知识感兴趣啊？感觉这个东西有点偏门啊。”
这话是中文系的姑娘查英华问的。
相比较其他人，她跟室友黄佩嘉对苏亦最不熟悉，因此，对于苏亦突然研究故宫学相关领域，越发好奇。
苏亦解释，“我主要是从故宫博物院的陈列方面入手的。咱们国内，大部分博物馆陈列设计都是由考古人来设计的。相比较历史学家，我们对文物更加熟悉，因为会经常跟文物打交道。因此，博物馆学，博物馆陈列也是我们研究的一部分。从这点，就可以切入故宫学的方方面面，此外，我之所以对宫廷历史文化遗存感兴趣，也跟我现在读研的方向有关系。”
“啥？”
苏亦这话一出来，大家都愣住了。
“小师兄，你不会告诉我们说，佛教考古也研究宫廷历史文化遗存吧。”
大家都知道他是从宿白先生，研究的就是佛教考古。
好端端的，研究宫廷历史文化遗存，怎么可能跟佛教考古扯上关系了呢？
一时之间，同学们好奇不已。
苏亦笑，“大家听起来，可能觉这两者毫无关联，并非如此，当一下，我给大家解释，你们就懂了。”
一时之间，大家都竖起耳朵。
都好奇，这两者之间有啥内在联系。
“其实，反映宫廷*教和风俗的遗存很多。故宫既有崇奉道教的钦安殿、玄穹宝殿，又有祭祀萨满的坤宁宫。”
苏亦说到这里，众人恍然。
“原来坤宁宫是祭祀萨满的地方啊！”
“啥是萨满啊？”
“就是萨满教，主要是少数民族地区的信奉的。满、蒙古、藏、鲜卑、羌等族。因此，清宫出现萨满教庙也不奇怪。甚至还有西北隅的城隍庙。”
苏亦说到这里，就连中文系的姑娘都感慨了，方灵就说，“原来故宫也有城隍庙啊，没有想到城隍爷的馆还挺大的，连故宫都可以管。”
黎新叶也配合说，“那么多教，那么多神仙，应该听谁的啊。”
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