崇祯八年，十二月。
赵瀚的军政两套系统，同时做出调整。
政务方面，即重新设定行政区划，不但是每县减设两个镇，还要根据实控地盘来划定府县。
依旧只有两府——
吉安府暂辖七县：庐陵，吉水，安福，泰和，永丰，万安，龙泉。
临江府暂辖六县：清江，新淦，峡江，新喻，分宜，丰城。
这些都是暂时的，今后肯定还要调整。
军务方面，扩军备战。
兵事院进行相应改革，分为南、北、水三院。
黄幺担任北院长官，军事辖区为临江府。
费如鹤担任南院长官，军事辖区为吉安府。
古剑山担任水院长官，总领水师。
于此同时，兵事院可自行提拔的军官，上限提升到哨官级别（约领兵一百）。哨官以上的军官，兵事院只能推荐人选，经军务司批准方可获得正式任命。
随着军队的壮大，这个上限今后还会提升，李邦华认为最多升至把总。也就是说，统率千人以内的军官，兵事院可以自行升迁；统率千人及以上的将领，必须获得军务司（兵部）批准。
军中宣教员，从宣教司（礼部）剥离，并入军务司（兵部）系统。
军功评定，今后由军中宣教官记录并上报，军队将领和军法官共同参与。
此次遭遇杨嘉谟劫掠，一系列战斗的奖惩，也在核实之后宣布。
清江县农兵，拖住敌军主力有大功。
宣教官杨谟，不畏强敌，英勇牺牲。赠田五亩，赠银十两。因其未曾娶妻，经杨谟兄长同意，过继一侄为子嗣。
萧宗显指挥有方，由什长跃升为哨长，赐田三亩，赏银五两，赐甲一副。
农兵什长胡定贵，骁勇善战，在即将溃败之时，最先发起冲锋，独自斩杀家丁两人，合力斩杀家丁一人。现转升为正兵队长，赐田三亩，赏银五两，赐甲一副。
其余战斗到底之农兵，皆转为正兵，赐田两亩，赏银一两。
战死之农兵，全部赠田五亩，赠银十两。未有子嗣者，可领养，可过继，以延续烈士香火。
临阵脱逃之农兵，全部罚田一亩，每年至县城服役两月。服役期间，只有口粮，没有工薪，服役五年为止。
赵瀚的军队虽然赏罚分明，但对赐田非常谨慎。
这回还是第一次大规模赐田，因为当时打得太难了。一群只训练两个多月的农兵，拿着非常原始的武器，面对几百穿着铁甲的家丁，顶着弓箭往前面冲，简直堪称是军事奇迹。
必须树立楷模！
至于赐田，经过反复讨论，最终商量出结果。
不管是官吏，还是将士，获得特殊功绩，都可以额外赐田。
而普通百姓，抗洪抗旱，兴修水利，开垦荒地，每次出工都可以获得积分，积分达到一定条件就能赐田。比如武兴镇，许多百姓就获赐一亩地，那是他们靠劳动换来的。
但是，一个人的名下，最多能有一百亩地。
若达到这个数额，无论立下何等功绩，都不得再赏赐田亩。可以升官，可以赏钱，就是不可以赏田。
腊月二十一。
赵瀚率领文武将官，从吉安府城西北门出去，两百多士卒捧着烈士牌位跟随。
真君山上的寺庙，年初开始动工，现在已改建为英魂庙。
庙，先秦时代已有之，乃供奉神灵或祖宗的场所，并非佛陀和尚们的专属。
从赵瀚起兵至今，一共牺牲216位战士。包括跟随赵瀚冬季出兵，半路生病不治的，也都算作牺牲之列。还有激战落入赣江，被冲走失踪的水兵，也一样属于牺牲。
以前，烈士牌位供奉在永阳镇，借用大户的宗祠，现在全部搬过来。
遗体各自安葬于家乡，英魂庙只供奉牌位。
一路肃穆，没有乐声，众人踏雪上山。
也有许多百姓，主动跟来看热闹，见此情形倒是不敢乱说话。
来到英魂庙前，已有庙祝出来迎接。
寺庙中的无证和尚，早就被勒令还俗。有证的和尚，被集中扔去吉水县的青原寺。
赵瀚对和尚、道士一视同仁，并不歧视哪个，前提是别做得太过分。
英魂庙的庙祝，是几个负伤残疾的军人。他们全家都搬过来，田亩也分在真君山，可领到一份薪水，负责给烈士清洁洒扫上香火。
胡定贵此刻抱着一个牌位，是他的邻居，也是他麾下的农兵。胡定贵没有流泪，只是顺着山路往上走，回忆着以前的许多往事。
其实也没什么好回忆的，这个牌位的主人，还经常欺负他，毕竟他是跟着伯父长大的孤儿。
此时此刻，胡定贵的脑子里，只剩下那天冲锋的画面。
两百多个牌位，被陆陆续续摆放在大殿。
赵瀚一言不发，只肃立在殿前，随着庙祝的喊声，他屈膝跪在雪地中叩拜。
禁止跪拜礼，只禁止跪人。
天地可跪，祖先可跪，父母可跪。你硬要给老师磕头，只要别牵扯官职，那也没谁会阻拦。
包括庞春来、李邦华在内的许多读书人，此刻心情十分别扭。他们对武将和士兵，都没有什么好印象，不只是文官鄙视武人，更是源于千百年来武人的所作所为。
与此相对应的，却是在场将士，一个个都感动莫名，有少数人甚至热泪盈眶。
“嘟嘟嘟嘟哒哒嘟嘟嘟~~~~~”
唢呐反复吹着军号，胡定贵跪伏在地，听到这个号声，突然想站起来冲锋。
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