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一、西方教人设（本书臆想）
1、西方教之始
西方教在3万5000年前，于青藏高原创立西方教（后续分支原始苯教），后带着一批黄种人去了欧洲北部，西方教高层渡海去了灵山（冰岛），底层留在了岸边（芬兰、波兰）。
西方教在芬兰、波兰向南传播，传播给雅利安人，雅利安人南下分成两支，一支在西南亚创建了琐罗亚斯德教（后续分支摩尼教、祆（xiān）教），一支在南亚创建了吠陀教。
（原始社会，已经开始有崇拜。3万5000年前，黄种人估计有巫教，但是否传给雅利安人，不可知；该巫教是否跟苯教有关，不可知。可能有关、可能无关，在没有证据前，在科学上说，暂认为无关。）
2、佛教之始
通天教主大弟子多宝道人被擒，被迫进入西方教。
多宝道人经过观察，说，西方教（琐罗亚斯德教、苯教、吠陀教）管理制度和技术陈旧（阶级对立严重），不适合继续推广。
西方教二教主：“我们最近也感觉有问题，推广不力。但知人易，知己难，自己的问题很难发现。再说，自己人，也不好下手。你看着办吧，我们支持你。最主要的是把教派（公司）开好了，开不好，一切白扯；开好了，一切好说。”
西方二教和老子、原始成立一个（合股的）新宗教---佛教，西方教出经书（管理制度和技术）、出地盘、出部分人（八部天龙）、（控股），老子、原始出部分人（十二金仙部分），但只（分红），多宝道人当教主--佛祖（公司经理）。
（佛教真实历史：佛教的宗教来源：琐罗亚斯德教（祆（xiān）教、拜火教）、雍仲苯教（原始苯教的1.5升级版）、吠陀教、婆罗门教（与佛教同期，互相吸收对方养分）等。有些东西其实是互相影响的。就像共产主义是站在资本主义的进步思想基础上，资本主义不想退出历史舞台，又吸取了不少共产主义的思想来改良。
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二、宗教本义
宗教概述
宗教、邪教、迷信、恐怖主义的区别，和各自的利弊。
从神权、皇权（王权）、臣权、民权这四者的关联，来讲述宗教。
信仰，指对某种物、人、宗教、思想的信奉敬仰。
宗教信仰、天地信仰、祖先信仰、哲学信仰、政治信仰、科学信仰，都是一种精神信仰。
组织一词源于古代纺织。指由诸多要素按照一定方式相互联系起来的系统，可以是器物，也可以是某个社会形态。若用于人类，指人们为实现一定的目标，互相协作结合而成的集体或团体。
教会、政党、工会、企业、军队、协会，都是一种组织。
恐怖主义，是指通过暴力、破坏、恐吓等手段，制造社会恐慌、危害公共安全、侵犯人身财产，或者胁迫国家机关、国际组织，以实现其政治、意识形态等目的的主张和行为。特别指私人团体对无辜平民的滥杀，以吸引人们注意的行为。1869年，现代政治恐怖主义之“鼻祖”，谢尔盖·涅恰也夫（Sergey Nechayev），成立了俄罗斯恐怖组织“人民的复仇”。恐怖主义、恐怖活动，是国家、阶级、宗教间各种矛盾尖锐化的突出表现。恐怖主义与土匪的区别，在于前者的政治、意识形态目的更大。
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宗教和政党大多劝善。
政党经常说今生，在中国叫下有苏杭，即建设当今、造福乡梓。
宗教很多讲来世，行善后上有天堂。有的是因为宗教出现比政党早，给民众讲现实目标容易遇到上层镇压或阻力，有的是被当做愚民工具，劝人民忍受。
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时移世易，随着时光推移、世事变迁，很多组织的目标发生变化，或者表面目标没变，实际目标发生变化。就像一个人由穷光蛋变成了大富翁，由俭入奢易、由奢入俭难，吃惯了白馒头白面包白米饭，再回头天天吃硬邦邦粗糙扎嘴的黑麸馒头、黑麸面包、黑糠米饭，不愿意。
（北宋欧阳修在《原弊》一文中说：一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！
译文：农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸糠麸得到的秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊！
其实，秕稗有时也不够，需要和糠麸混掺着吃。
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今天讲宗教的目的是什么？
目的是，不管将来你们是无神论，还是有神论，尝试采用一种比较客观的态度来了解宗教这个事物，看待信教和不信教的亲戚朋友及同胞，以及合理化解他们因宗教而产生的纠纷。
宗教的起源及历史，我们不以各种宗教经文中开天辟地、有神没有人的时候就开始，我们以科学考证、务实为主。
（理性主义--各种宗教置于同等的地位：18 世纪，理性主义思潮在西方兴起。理性主义者认为，理性是建立真理和进行道德、政治选择的权威。任何信仰都需要从理性的角度加以审视。理性主义思想在宗教方面所做的贡献就是将各种宗教置于同等的地位，强调宗教宽容。）
房子着火了，不要刻意想是用佛法灭火，还是道法灭火，或者人手灭火。《金刚经》第六品有云“如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”，即“过河需用筏，到岸不需舟”。，法尚应舍，何况非法。
哪样实用哪样来。因为大道至简，佛法、道法、科学等等，都是方便法，都是我们用来求真向善的途径。人精力有限，执着于某种方法，容易背道而驰、买椟还珠，失了初心。心越修越干净越好，别带着分别心去修。
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