朝会结束了，李洛和崔秀宁一起回到龙章宫，很快就得到侍卫的禀报。
“陛下，皇后娘娘要找的那位黄道婆，已经找到了，眼下送到了宫外。”
“快传进来！”崔秀宁立刻说道。
“你找了黄道婆？”李洛有点惊讶，他竟然忘记了这事。
黄道婆是谁？那可是改变中国的一百个名人之一，而且位置非常靠前。
这是一个被很多人严重低估的人物。
在黄道婆之前，华夏的棉布很不普及，只是少量使用。为何？
因为从棉花加工到纺织的一系列工序，都非常落后，导致棉布很难普及。
棉花纺织技术和丝绸纺织技术，差距很大。
就说第一道脱棉籽的技术，就是一道难关，只能靠纯手工来干，效率非常低下，导致人工成本很高，使得棉布比丝绸还要贵。
黄道婆是松江人，她流落琼州当道士数十年，结合岛上黎族的技术，发明了轧棉机（搅车），一举攻克了脱籽难关。
她还发明了三锭脚踏纺车，蜡丝长弓，平纹织布机，提花机，以及错纱配色等先进技术，使得华夏的棉纺技术领先世界几百年！
元大都的遗址内，有黄道婆的壁画。这说明，她应该是得到了元廷甚至忽必烈的接见。
黄道婆对江南地区以棉布为核心的商业发展影响巨大。黄道婆回松江后，教授棉纺技术，使得江南地区的棉布迅速普及，取代了普通百姓穿的葛布和麻布，棉布开始走入千家万户。
江南由此拥有世界上最先进的棉布，成为江南最重要的贸易产品之一，直到晚清才被“洋布”打败。
可以说，没有黄道婆，就没有明清时代江南的商业繁荣。这也是她被称为“棉神”，在江南多祠庙的原因。
李洛和崔秀宁早就知道棉花的重要，海东几年前就种植了棉花。可问题是，两人对棉纺技术一窍不通，根本无法普及棉布。
现在好了，终于找到黄道婆了。
很快，一个身材矮小，身穿道袍的中年女子就被带进龙章宫。
这女子显然是见过世面的人，她的脸上并无惊慌之色，而是恭敬中带着平静。
也是，能创新先进棉纺技术，并且主动教授众人，传播推广的，不但天分很高，也有很高的境界。这样的人，很少会害怕什么。
“贫道黄姑子，拜见官家，官家万福。”黄道婆不慌不忙的下拜。
黄道婆是别人对她的尊称，她当然不能在天子面前自称。
虽说猜到皇后找自己的来意，可她很奇怪，皇后是怎么知道自己这个天涯野道的。
她在南海见过逃难的赵官家，见过南逃的大宋宰执，所以对于面圣并不惊慌。虽然远在天涯海角，可如今琼崖归唐，皇恩浩荡，她自然听闻圣天子的举措，当然就更不用惊慌。
“道长请起！”李洛心中敬重，面上却神色淡然。
他是天子，不能太过于表露情绪。
崔秀宁则是亲自扶着黄道婆起来，“本宫久闻道长大名，这才派人去琼崖相召。”
此时，黄道婆还没有回到松江。
“谢圣人，贫道惭愧。”黄道婆垂目说道。她虽然自称贫道，可全无张三丰那种仙风道骨的样子，要不是因为穿着道袍，看着就是一个民妇。
尤其是她不戴道冠，仍然漆黑油亮的头发只插了一支荆钗，肤色颇有风霜，但五官周正，目光莹然生辉，明亮澄净，显得有些出众。
但她的确就是一个道士，还是琼崖很受黎人尊敬的一个道士。她出身贫寒，身世坎坷不假，但三十年的道士生涯，也足以让她不同于一般民妇。
“不知官家和圣人召见贫道，所谓何事？”黄道婆行礼说道。官家和圣人，是五代两宋对皇帝皇后的称呼，她不知大唐制度，还是使用旧称。
崔秀宁没有纠正她，微笑着说道：“听闻道长精于棉纺，不知道长可愿为国效力，推广棉布？”
黄道婆已然猜到。皇帝和皇后召见自己，总不会为了论道。她虽是道士，可对道经并不精通，比她出名的道士多了去。
那当然是因为棉纺了。
“谢圣人信重，贫道惭愧之极。”黄道婆有些赧然，又有些惊愕。毕竟棉纺在上位者眼里，算不上了不得的事物。可皇后皇帝却如此重视，可见的确与赵官家大为不同。
“贫道喜爱棉纺，这才稍有涉猎，的确有所新创。只是，贫道乃山野粗人，怕是误了官家和圣人的大事，那就百死莫赎了。”
推广传授棉纺，乃是她的夙愿。可一旦为朝廷所用，她又很是忐忑。
李洛道：“道长有志于传道解惑，便是天下之师。棉纺事关百姓福祉，善莫大焉，道长不可妄自菲薄。大唐本重纺织，朝中也有织造司，只是并无大才，这司织使之职，一直空缺。”
“朕便授道长司织使之职，掌管织造司，传授棉纺之术，培养纺织之才，让大唐百姓再不愁无御寒之衣！”
崔秀宁也道：“道长要是愿意，那就能让百姓衣被天下了！”
黄道婆哪里还不愿，神色激动的下拜道：“贫道领旨！谢官家，圣人！”
…………
课程测验（华夏历史第九部--大一统的帝国时代：后唐的统治）
一·单项选择题（共五题每题两分）
1.后唐王朝建立后，洪武皇帝为了恢复社会经济，稳固新生的帝国政权，采取了一系列措施。当时最重要的举措是：
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