眼前的画卷宛如九幽遗存，恐怖异常。
搭头屠夫脖子上的断口参差不齐，似乎用豁刀砍了很多下才斩断，却仍留了一丝的皮肉相连，青黑腐肉早已溃烂，痴蠢庞大的尸体却屹立不倒，直欲追入睡梦中成为这条古巷徘徊不去的梦魇。
而满嘴是血的无舌男子还在翕张嘴巴，血沫喷涂在年深日久的门板上，渗入原本细密平腻的纹理之中，代替他再也发不出来的呐喊留下痕迹……
搭头屠夫痴醉地站在月下了无生机，一股混合着腐臭、腥臭、尸臭的异味在街头巷尾飘散开来，化成氤氲漂浮的怪雾笼罩着吉庇巷。
“阿弥陀佛。贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。”
江闻轻声说着，对眼前令人惊骇欲绝的场景视而不见，却对这片密布的怪雾更加警惕。
《楞严经》说过，地狱之鬼若怀怨恨习气，遇衰气而成形，衰即四时不正，阴阳衰败之气，故喜欢散瘟行疫，被称作疠鬼。
闽中诸郡开拓最早，原本南方潴浍薮泽山谷的毒雾早已散去，本不应呼吸饮吞以至夭伤，因此这里浓重到惊人的瘴疠简直匪夷所思，使人不敢轻举妄动。
此时月夜朗朗，冷雾清清，古巷前后不见人影，宅中院内古树森森，只有巷口灯笼遥遥发亮，如同深宅大院门口一对双目红光的石狮子。
宅院的门墙正处于前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，并不算太高。
江闻手攀着院墙，援瓦檐而上，轻功发力下节节攀升。靠着闭气突破了怪雾围笼，径直冲上清冷夜空与圆月同光。然后就在寒月凛凛之中，一声剑鸣如龙吟空谷，彗星袭月般从天上直刺而下！
搭头屠夫庞大的尸体摇晃了一下，飞影已经从巷尾消失。
只见江闻手中青铜古剑刺入穿尸身，喷溅出满地的污血毒汁与恶臭尸瘴似乎永无止尽，直到江闻急掠过巷子站回了院墙，这具不明尸体才轰然倒地。
这一剑翩然无痕，惊鸿照影，江闻施展完才发现门口的无舌男人已经不见了，就像是骤然消散在了冷冽的空气之中。
“知道这是哪儿？这是急避巷。”
江闻挥去剑身上的污水后纳剑入鞘，缓缓说道，“你见到我还不躲，活该死两次。”
吉庇巷与一旁的宫巷、塔巷相邻，两处坊民已然施施入睡，灯火寂灭，恍若从未听见什么异动，也不敢听见什么声音。
此刻巷内瘴疠横生，在月华拂照之下散发出五彩斑斓的恶形，已不再适合继续查探，江闻这次除了一无所有的二酉斋主人宅院，此行近于无功而返。
“吉庇巷有问题。”
江闻缓缓思索着刚才的场景，“搭头屠夫的出现如此巧合，一定有人故意搅闹……”
仔细想来，江闻深入二酉斋主人的宅院并非一无所获，通过简单的心理侧写也能判断出两点。
首先，屋脊上的滑石雕刻是汉代常用的明器饰物，这家主人却摆放在了最最显眼、也最难被人察觉的屋顶上。这说明他的性格在隐忍中带着张扬，对于长期处于阴暗压抑中感到不满。
同时，江闻能看出察觉到对方似乎笃信释教、礼敬三宝，各地收集的明器文物，也刻意保留了佛门之物。
故而这份对佛学的仰慕，外化到了这个让人摸不着头脑的搭头屠夫身上——江闻也大概猜到了，屠夫的正名应该叫做竺刹罗。
晋僧法显《佛国记》中提及，“有国名竺刹尸罗。竺刹尸罗，汉言截头也。佛为菩萨时，於此处以头施人，故因以为名。”
佛家有割肉喂鹰、舍身饲虎、以眼施人的典故，都是为证大慈悲、大觉悟，但是这月光王截头施人的故事，却带着一丝的恐怖意味。
月光王相传为佛祖前世，广有财富而为人乐善好施、有求必应，一日有恶人自称头疼，求他的头以替之。
月光王闻言随即拔剑，自己把头发绑在树上让脖子伸直，右手拿起锋利的宝剑用力一挥，却因疼痛没有完全砍断，而后又连续挥动了起来，一下又一下，血液不断喷溅，直到完全断掉，没了头的国王才倒毙……
故而门口的搭头屠夫看似诡秘可怖，实际上江闻能察觉出他身上的宗教意味。
那截头施人的死法、屠刀在手的身份，都是佛门以恶报化身，堪舍外相我执，劝世人及早向善、回头是岸的禅机。
但以这么酷烈的手段劝人向善，江闻也明白对方绝不是什么神智清醒的人物，很可能已经陷入了更深一层的魔障里，只想用更加极端的手法，来赎尽五浊恶世。
“又是白莲教。”
江闻抬起头恍然说道。
虚则实之，实则虚之，白莲教的行为虚虚实实、草菅人命，如果由他们做出这些事倒是能够迎刃而解了。
江闻再进一步推测，对方必定不知道自己是谁，这次闹出这么大的动静无非是吓跑或引走两个目的。但不管哪个目的，他们越不想让自己去的地方，必然就是他们最为关键的地方！
也不知道为什么，自从三里亭初遇后，江闻总是能嗅出白莲教的蛛丝马迹，对他们那种刻意隐瞒的神鬼手段更是了如指掌。
对此他是绝对不会承认，自己的某些思路和白莲教总能想到一块儿。
至少自己良好的九年义务教育，让他不屑于利用这些东西制造恐怖、蛊惑人心。
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