“入泮仪式正式开始，正衣冠！”
负责主持司仪的是教育总署的署长大儒司马才章，汉京文宣王庙，皇帝亲临观礼。
今天的这场入泮仪式，场面盛大，不同寻常。
各大报纸早在几天前，就开始宣传。
京师上下，都知道法兰克国王克洛维今天要拜孔子入泮，甚至在官方授意下。报刊也早就在炒克洛维国王早年在汉京的生活，以及如今他身为国王却一心向往中华和仰慕儒学，有意要将儒学传授到西方去。
在司马才章的高声唱喝下。
国子监祭酒孔颖达上前，亲自为克洛维整理衣襟。孔颍达身为孔圣人的第三十一世嫡系子孙，在今天这个场合也更显隆重。
身为翰林院的九位学士之一，他一直还兼任着国子监祭酒之职。
司马才章也是有名的儒学大家，他站在一侧，高声道，“衣冠不仅仅意味着遮羞，更重要的是反映人的精神面貌。所谓先正衣冠，后明事理。衣冠是让我们忆起先祖那些优秀品德的最好载体，也是让人知书明理的第一步骤。”
今天的克洛维也一改法兰克人的衣着习惯，不但换上了儒衫，甚至连他的那头披散及肩的长发，也挽了起来，束发成髻，戴上了冠。
他神情肃然，表情凝重。
孔颍达为他正完衣冠，然后由一名当世名儒王恭带着他拜孔子像。
司马才章在旁边教导克洛维祭拜孔子的仪式。
“祭拜孔子，我们要行三拜九叩礼，左手抱右手，对，就这样抬到眉的位置，然后先是一个鞠躬长揖。再手下垂，然后跪下，再以拱手的手型，手下去，至地，左手压右手上，呈十字形，投放到手和身体中间的位置，磕三下，停留一段时间，然后起来，再重复两次，三拜九叩方成。”
克洛维认真的三拜九叩，对于跪拜一个东方古人，他并没有觉得什么不适的。
拜天主基督是拜，拜东方儒家孔圣也是拜。
天主的背后是罗马，而孔圣的背后是大华，方今罗马人都还要向大华求助，那他克洛维直接拜孔圣又有什么不对的。
仪式的最后，王恭还在克洛维的额头上点上了一点朱砂。
这点朱砂又称为聪明记、开天眼，寓意从此眼明心明。
王恭拿笔亲自把克洛维的名字记录在一本名册上，这是大华的学名册，入学学生都会记录在学册之上。因为大华官学都奉儒家为尊，因此学生又称儒生。
名字录入学册，便成为一名儒家门生。
张超笑着上前，从孔圣像下扶起克洛维。
“国王陛下，从现在起，你就是一名正式的儒家门生了。”
克洛维握着皇帝的手，十分用力，激动之下都忘记了失礼。
今天克洛维改信儒教，拜孔入泮，这不亚于当年他祖先克洛维一世改信天主教接受洗礼一样。
这一刻，无数人见证着。
为了表示华法两国的友好联盟，大华皇帝张超特与克洛维结为兄弟，张超还为克洛维取了一个汉名，张远。
就在文庙，入泮仪式之后，百官见证之下，张超与克洛维焚香烧纸，斩白马青牛盟誓，义结金兰。
“大哥！”
克洛维对着张超拜倒。
张超笑着扶起克洛维，“二弟！’
“大哥。”
“二弟！”
两人手把着手，相互大笑。
这一个头磕下去，克洛维磕出了一个中原皇帝大哥，心中大稳，这一趟大华总算没有白来。
有了张超这个大哥，他要夺回法兰克的权力还不是易如反掌。甚至要在法兰克实行改革，学习汉家的许多新制度也是能得到许多帮助的。
“明日，朕为你二弟加冕！”
克洛维差点喜极而泣。
加冕称帝，他也要当皇帝了。
大华天子、罗马恺撒·奥古斯都、波斯万王之王、阿拉伯哈里发，现在，即将又新增一位法兰克皇帝。
由一位皇帝给另一位皇帝加冕，听起来有些奇怪。
但按大华给出的解释，虽然给克洛维加冕的是张超，但张超不是以大华皇帝的身份为克洛维加冕，而是以天子的身份为克洛维加冕。
虽然说天子也意为皇帝，但严格来讲这里面又有些不同。
张超在登基的时候，是先继天子之位，再继皇帝之位。
是两个仪式，天子，上天之子，上天在人间的代理人，而皇帝，相当于世俗国家的最高统治者。中原天子和皇帝两个头衔都在一起，其实代表的是两个身份。
现在张超用天子的这个身份来给克洛维加冕，就体现出了很微妙的意思。
如果用大华朝廷的解释，天子，上天之子，这天当然是只有一个的。不管他是中原的上天，还是他美洲澳洲非洲欧洲等地，那都是一个天。所以理论上来讲，用这个天子的体系，其实可以把整个世界都套进去。
这么一来，大华皇帝身为天子，那当然就是整个世界的天子。张超身为天子，自然有资格为这天下的法兰克国王加冕为皇帝。
因此，克洛维加冕后成为皇帝，听着与张超身份相当，但实际上，在朝廷的这套解释下，克洛维还是要比张超低上一级的。张超不仅是皇帝，还是天子。
关于这些，克洛维也不懂，就算知道了也不在意。
罗马皇帝更是早就神化了，成为了神。阿伯位人的哈里发，也称为真主的继承人。而以前波斯皇帝称为万王之王，不管这些皇帝们怎么自称，本质又不会变。
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