“别下来了，就在床上吧！来喝药！”方默南把托盘放在床头柜上，打开碗盖，递给了他药碗。
康九源什么也没说，一饮而尽，手背擦了下嘴，把空碗放在托盘上。
“你要是累了就睡！不困呢？有电视、有杂志，可以打发时间。”方默南笑着介绍道。
“嗯！谢了！”康九源说道。
方默南见他刚才还想迷糊来着，这会儿睡意全无，半个小时后还的把脉，总不能两人大眼瞪小眼。
她随即道，“这病不用太担心，三剂药下去，你自己就能感觉到效果了。”
“这个我相信！”康九源斜靠在床头上，笑着道。
“哦！这么相信我！”方默南挑眉，嘴角扯出个性味的笑意。
“当然望其形而知其症，至今我还没从哪个医生看到过。”康九源认真的说道，“能让我现在还有呕吐！事实摆在眼前。”
“呵呵……我还以为你会说我是江湖骗子呢！”方默南似笑非笑道。
“诚然！你跟他们不一样！”康九源笑道，“我还亲自抓过什么祖传秘方、包治百病的神医呢！”
“望其形而知其症，这一眼能看出病情的本领是有出处的，《难经.六十一难》：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。”
“何解？”康九源也有了兴致，随即问道。
“简单说一下，一眼看出病情的医师，称为神医；听到病人的声音就知病情的，称为圣医；听完病人叙述之后，确定病情的，称为普通医师；切完脉之后，再确定病情的称为“巧”换言之，懂得一些皮毛技巧。”方默南顿了一下接着道，“为什么这样说呢？望而知之的医师，主要通过观察病人的五色来了解其病情；闻而知之的医师，主要通过辩别病人的五音了解其病情；问而知之的医师，主要通过了解病人对五味的好恶来判断病情；而切脉的医师，则是通过切腕的寸口来判断病在哪个脏器。”
“那么望诊应该算是境界最高的了！”康九源笑着说道。“中医真的很神奇！”
“嗯！其实中医没那么神秘？”方默南平和地说道，“不相信！ 如果说西医是‘数字医学’。”
“哦！”康九源恍然道，“因为西医总是拿各种指标以考核人体健康与否，一张张化验单上填满了数据。可不是数字医学嘛！”
方默南笑着道，“说的不错，那么中医应该是属于‘意念医学’了——也就是所谓的‘医者，意也’。中医总是习惯于拿‘阴阳五行’与人体的五脏六腑相配合、相对应，来解释人体内部脏器以及生理的规律性运动，处处体现‘天人合一’、‘人身小宇宙’的道理。这是古人最朴素的唯物辩证法，很理性的东西，并没有什么神秘的色彩，只是我们还没有达到那个境界层次，便以之为深不可测、太过玄虚了！”
“不是它们不对，而是现在人看不懂！思维不对！”康九源摩挲着下巴若有所思道。
“哎！”方默南竖起了大拇指，“ 就像你查案，你一扫过去就知道这人有没有问题，做贼心虚嘛！就像我观人气色一样，疾病也会‘做贼心虚嘛！’外露于形。”
“有道理！”康九源双手环胸，好整以暇地说道。
“中医望诊非常重要的一个观点——‘有诸内必形诸外’。‘歧黄相法，重在五内，脏腑气血，情志好恶，皆欲内外应合。故曰‘有诸内必形诸外’，而有诸外，又必有诸内也，内外相应，外以察形态，内以窥脏腑，则吉凶寿夭，祸福休咎，自无遁形。这种‘内’与‘外’的必然联系，在‘气血盛衰’、‘面相寿夭’
、‘气色晦明’等篇中均有所体现。”方默南不疾不徐侃侃而谈道。
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