因为是佃户，根本没有自己的土地，所以只能凑凑家底，找地主买了一小块坟地，凑合着用草席裹着尸体埋下去。
青苗全都枯死，粮食全都吃完了，为了活下去，就只能艰难地爬出茅草屋，到外面去找东西吃。只不过出去也得小心，说不定走错路就有可能被饿急眼的人拖回去下汤锅，毕竟“大灾人相食”这种记载，可从来没有任何夸张的成分。
总算是平安地来到村外的一处荒野，饿急眼的人们只能想尽一切办法把能吃的东西全都吃下肚。
草根树皮显然都太奢侈了，也早就已经被其他的村民给吃完了。至于水里的鱼、天上的鸟、林里的兽……想多了，旱灾的时候要么是河流干涸、根本没有鱼，要么是饿的前心贴后背，根本抓不到那些鸟兽。
饿急了的人敢进深山打猎，且不说能不能幸运地找到野兽，即便真找到了，谁吃谁还不一定。
至于吃蝗虫，那就更是无稽之谈。且不说蝗虫漫天蔽日、半天时间就能将青苗啃噬干净，关键是就算侥幸抓到几只，也根本无法果腹。
蝗虫所含的能量极少，更何况大灾之年的蝗虫往往有毒。
灾民们饿得前胸贴后背，已经没有力气，更没有相应的工具去大规模捕获任何能吃的东西，否则也就不会闹饥荒了。
在饥民们把所有能吃的东西都吃光了以后，唯一的办法就只有两个，要么就吃人，要么就吃观音土。
陆恒看到旁边的村民，费劲千辛万苦从外面背回来一袋观音土，累得上气不接下气，耗尽了最后一丝力气。
这种土的质地非常细腻，几乎不含砂石。
村民将观音土细细地再筛一遍，浇上水摊成饼然后往锅里一蒸，于是一锅看起来能填饱肚子的饼就这么被做出来了。
陆恒当然知道这东西不能吃，但几个儿子在饿极了的情况下还是偷偷跑到邻居那里要了一张饼吃。
吃下观音土确实会有饱腹感，但它不含有任何的营养。而且，吃过之后会觉得非常口渴，于是又需要大量地喝水。当观音土遇到水之后就会膨胀，然后凝固，在胃中不消化也无法排出。
这种行为无异于饮鸩止渴。
于是，陆恒只能眼睁睁地看着这几个小儿子挺着硬邦邦的肚皮，一个一个地死在炕上。
上千人的村落，白日里根本无人活动，即便推门进去，也只能看到几个人光着身子躺在炕上，骨瘦如柴，只有胸口微微起伏、眼睛缓缓转动。
他们的衣服早已经卖了，或者煮着吃了，他们已经很久没有吃东西了，所以既不能动，也不敢动。
而到了夜里，还有余力的就去蹲别人家的窗户，看看谁死了就可以夜里起灶生火吃肉。
陆恒坚持了一段时间，最终也还是躺在炕上，默默地死去。
……
回到最初的起点。
陆恒有些费解，说好的……可以造反呢？
这怎么造反？
小时候想造反？不说地主，他爹都能直接把他揪出来暴打一顿。
成年后想造反？那么多人被抓着去服徭役，被打死饿死的人不计其数，也没见有谁敢跟官兵动手的。
天灾时想造反？都饿得前胸贴后背了，能不能走出这个村都是两说，还造什么反。
这一趟流程下来，陆恒最强烈的感觉就是，无奈！
理论上来说，他可以选择，但实际上不论怎么选，都只有死路一条。
想了许久之后还是没能想出个眉目，只好继续选择“忍饥挨饿”的天赋，重新开始。
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