本来杨天问可以自行外出去取，可是这人生地不熟，又加上为了方便也就不在乎花那点钱了。
回到了房间里，杨天问首先布了一个简单的隔音阵法，然后拿出了自己几把符器飞刀，又拿出了几颗上品灵石，以炼心丹火，将其融入飞刀之中，取缔其中的劣质的部分，不过也仅仅能够将几把飞刀的品质提高一些，威力倒是提升得不大，不过还是有所提升。
按照以前的品质推算，杨天问的飞刀只有六级宝器左右的品质，八级宝器左右的威力，现在嘛，就是九级品质，接近十级的威力。材料果然很重要，用上品灵石相融，把符器的品质提高了三个等级之多，当然这还得要有杨天问的炼心丹火才能够做到这种精确的回炉重炼，而不伤符器本身。器物一但成形，就很难再次提升了，否则稍有不慎就可能竹篮打水，一场空。当然有些炼器宗师可以很好地掌握这个适度。
杨天问收好了自己的飞刀，闭上眼睛恢复了一下先天紫气，仔细查看了《丹道篇》中的知识，其实这些理论知识，杨天部都学得差不多了，只不过是第一次动手，所以再谨慎地温习一遍。
要炼制丹药，首先要学会辨药，把药材的各种药性了如指掌。凡间医师是靠着经验和药材外貌，而杨天问则不用这么肤浅。一个辨识之法，就可以完美的掌握药材的药性，当然这辨识术练得越纯熟能够辨得的灵药等级就越高，也会辨识得越清楚。这门丹法，可以说是太古时期人人皆会一二，不过真的专精的少。而达到了现在，杨天问也不知道这门丹法还有没有流传下来。杨天问修习的《紫宵宝录》乃是太古顶级法诀，它上面记载的辨识术自然不可能是大众货，它有个别称，乃称之为神辨术，最精于此道莫过于传说中的太清圣人，世间万物，不论有形无形皆能辨得，一法通则万法通。杨天问的神辨术不过是初学，自然不可能达到这么高的境界，可用来辨识这些药草足够了。
将新得来的几份丹方研究了一下，再和《丹道篇》中的几个相同效果的初级丹方进行了对比，在最终药性上来说，两者炼成之后所起到的效果是一样的，其配方的灵药虽然不同，可是在总的药性上来说却是相同的，不过差别就在于，原本的丹方中几味用来作为调和阴阳，中和药效的引子大都换成了妖丹。杨天问以神辨术查得，妖丹里的灵力非常地纯正，虽然有妖性在里面，人类不能直接服食，可是如果把它当作一种药材的话，其药性正好可以用来作为调和阴阳，中和药效，把各咱药材的效果提纯融合并且发挥出来的引子。妖丹在炼制过程中加入几味其他的灵药，去除其中的妖性，或是以特殊的炼法进行拔除也同样可以。这样就可以取代其中几样灵药炼丹。发明这个方法的人肯定是一个惊才绝艳的丹道大师。
不过，可惜的是，妖丹毕竟不是灵药，虽可入药，可是妖丹毕竟妖类所修炼，其中也有一些差异在其中，比如说中性的妖丹在作为药引是最好的，可是有的药丹之中，妖性太强，灵力不纯，用以入药就会失败，正所谓差之毫厘，谬之千里，这也是炼丹失败率大增的原因所在。不过这个限制可以通过控制火喉、加强药力、附增灵力来调和，也可以通过加入几样珍贵的万金油类型的灵药增加成功率来避免，当然，这就很考验炼丹师的功力了。
杨天问拿出丹炉，贯注真力，本来巴掌大的丹炉迎风而长，变大了数倍，杨天问瞧得心喜，很是开心，不错，不错，还可以变大变小，虽然不可以无限制地变大变小，可是在选择上就多了，不必去另买不同口径的丹炉了。
一般情况下，丹炉越大，越难控制火喉，可是一般大众化的丹药，成批成批地炼制，就得要用大的丹炉。不过有的时候，炼制一些比较珍贵的灵药，就需要小的丹炉，控制好火喉，避免出错。
大的丹炉，放入药材多，炼制的丹药数量也多，省时省力。小的丹炉，也各有其好处。杨天问手中的灵药说多不多，说少也不少，就得用大小适度的丹炉。初次炼制嘛，当然不会放得太大，稍微小一些的最好，试验一下，练练手。
这炼丹，放药材的顺序和时间也是有讲究的，杨天问要练的就是这个，至于火喉这个最关键的问题，因为炼心丹火的存在，反而很容易。不错，炼心丹火自然不可能只是用来炼器的，它另一项不可忽视的功能就是炼丹。要不然也不会记载在《丹器密解》中了。
丹炉底部有一个类似发大镜的永恒法阵，这个阵法，杨天问也会，它的作用是用来接引地心之火，或是接续修真者体内真火用的，通过它可以让火力传达进丹炉，进行均匀加热，它还有一个作用就是省力，通过它炼丹者体内的真火消耗将会大幅度地减轻。丹炉内部也刻有阵法，有加固防御御火的效果。
杨天问接续了体内的炼心丹火，其实就是将体内的丹火传入丹炉法阵，通过丹火对于丹炉内的一切了如指掌，这就是炼心丹火的神奇功用。
过程就不必解释了，杨天问严格地按照丹方所述，一步接一步地放过灵药进行炼制。半个时辰后，杨天问及时地收火，等了一会儿，丹炉中果然传出一阵药香，丹成了。像杨天问这种第一次炼丹就成功的菜鸟，怕是只有用天才来形容了。
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