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印度半岛动荡不安。
孔雀王朝不复存在，短暂的统一王朝在经历了阿育王伟大的征服后，渐渐的失去了应有的活力。
末代君王巨车王雄心勃勃，正值壮年的他，准备通过与强秦的一战来确立他的地位，但他的梦想，他的生命，还有他的子孙们，都在一场阴谋中化为了丝丝哀愁。
普西亚米陀和差友在刺杀了巨车之后，又血洗了华氏城、曲女城、瞻波城、俱卢城等摩揭陀王国的重要城市，巽伽族的屠刀一次次的落下，每一次都相伴着摩揭陀人痛苦和绝望的泪水，不过，让人意外的是，这样的大屠杀，要是换作其它的民族，早就揭竿而起拼一个你死我活了，但摩揭陀人却因为信仰佛教的缘故，他们把这种苦难看作了往生罪恶的救赎。
佛教。
真实起源于尼泊尔一带的古国迦毗罗卫国，由这个小国的王子乔达摩悉达多所创立，达摩祖师在佛经中被称为佛陀，他抛弃王位而出家的故事，也成为一代代信佛之人传颂的佳话，不过说实话，在印度这个小国林立，王国朝不保夕的地方当王子，还真不如出家当一个和尚来的有前途。
达摩结舍利而显真灵，它的教经，总能给人以希望，让人在幻想中憧憬美好，在一次次的颂经中麻醉自己的灵魂，这种自我的麻醉将人本性中的善与恶掩盖了起来，向善的人希望自己所做的善事能通过神灵传递到来生，做恶的人希望通过一次次的忏悔来换得内心的平静，在阿育王执政的后期，佛教在印度次大陆的传播达到了顶点。
不过，摩揭陀人的忍让，并没有平息印度半岛上的权力争斗，巽伽人的崛起过程，伴随着无数的阴谋与诡计，而刺杀巨车的行为，更让相当一部分对孔雀王朝抱有同情心的小国心生异志。
巨车这个傀儡君王的存在。
不管有没有用，至少有一点是肯定的，那就是各部族对于孔雀王朝还有着名义上的尊敬，对于巨车下达的各部派兵的命令还能遵从，而现在，普西亚米陀算什么？还有那个只会算计别人的差友，十足的小人一个，凭什么来领导我们？
怀着不同的心思，百乘族、安达罗、哈拉帕、吠陀、阿湿陀、羯陵伽等十余个大大小小的部落族群，纷纷宣布脱离孔雀王朝而自立，他们在忐忑中小心翼翼的保护着自己的地盘，生怕一个不慎被近邻的对手给抓住疏忽，夺去祖宗生存之地。
在这样的一种困难局面下，印度人就象一盘散沙一样，无法聚拢起多大的抵抗力量，这对于普西亚米陀、差友这样的坚定反秦派来说，无疑是坏的不能再坏的消息。
——。
印度人的内耗。
对于正在大举进攻的秦国来说，是值得庆祝的一个好消息，只不过，在李原的眼里，印度人充其量只是一只臭虫，在别人不注意的时候，跳出来恶心几下罢了，不管是普西亚米陀还是差友、室利，都算不上强大的对手。即便是印度人尊之为战神的阿育王复生，也是一样的待遇。
井底之蛙。
就算叫唤的再响亮，也不过是一只蛙罢了。
大秦历十八年，一月中旬。
丘力金的五千乌桓士兵冒着严寒风雪，突然出现在了巴米扬河谷一带，这支来自遥远北方军队就象是幽灵一样，在印度士兵还没有反应过来时，就已经登上了巴米扬残破的城垣。守卫巴米扬的巽伽王国士兵，此时正躲在温暖的烤着炭火的屋子里，对于外头冰天雪地的天气，他们只能望之而兴叹。
丘力金大开杀戒。
乌桓人已经有近十年没有象今天这样痛快的屠城了，他们不断的放火纵烧巽伽人躲藏的屋子，将对手烧成一块块的焦炭。而让人觉得怪异的是，这些打着秦军旗号的士兵，穿着草原上用鱼骨缝制的皮袍，他们的头上还戴着毛绒绒的皮帽，怎么看都与东土中原人不一样。
收复失地之后，韩信的北地军团继续南下，终于在俾路支一带与东进的秦军部队汇合，丘力金这个北路军先锋在见到年纪比自己小了有三十余岁的冯唐时，口中唤着冯将军，摆出一副亲热之极的样子。
将军！
冯唐的军职，还只是秦军中的一军校尉，距离将军中最为低等的偏将军都有不小的距离，而丘力金是什么身份，莫说曾经的匈奴左贤王，就是现在他也是乌桓部落的首领，麾下的部众全部加起来也有三万之众。
讨好冯唐这样的后起之秀，丘力金的意思很明白，他是想借着冯唐的一张嘴，在李原面前为乌桓部落说上几句话。与韩信不同，丘力金对李原这个一手创建了大秦，并亲手将匈奴打得奄奄一息的强大帝王一方面恨之入骨，另一方面又是畏惧的不行。
——。
苏莱曼山。
位于俾路支与信德之间的屏障山脉，由于气候炎热的原因，这里的山上，很少见到一片片的森林，取而代之的则是裸露在外的岩石，在这样荒草不生的地方，就算是觅食的飞鸟也不见了踪迹。
秦国两路军队在俾路支会合之后，面临的主要难题，就是如何翻越苏莱曼山脉，击败守卫在所罗门隘口巽伽军队。
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