我赶忙坐起来，拍拍屁股。屁股被一个人手骨扎到了生疼。我一边疼的唉吆，一边抱怨卫猫儿不给我一点心理准备。
无头的尸体虽然不罕见，但无数的尸体都齐刷刷的被砍下头颅这就很诡异了。
卫猫儿突然问我说：你听说过西藏的骷髅墙吗？
我以为他要给我讲鬼故事，赶忙摇摇头。
原来西藏那曲比如县一个叫做图库的镇子上有多卡多天葬台，骷髅墙就在那里，现在人对于西藏的天葬因为媒体报道和书籍描写，已经不陌生了。据说是由直贡噶举所创立的，藏传佛教认为点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为神鸟。
多多卡天葬院中间，有一块用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块长方形石块，是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到多多卡天葬台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至天葬台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头。整个天葬台院子约有4000多平方米，四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙。
但奇怪的是，西藏人死后尸体是要全部喂鹰鹫的，并不能保留一点，只有比如县达摩寺内的多多卡天葬台
才有保留人头骨的举措，这实在是一个世界性的未解之谜。
卫猫儿的意思是，这些头骨的遗失会不会和骷髅墙有关系呢？或者说有的人把这些头骨用作了其他用途。
我却并不赞同他的想法，因为我想到了一个匪夷所思的可能性，但我害怕说出来，因为这个可能性太可怕了。
卫猫儿看着我，他倒是很乐意听我的解释。
我有点没底气的说：不知道想的对不对，我想到了老月和铁翼浮图。
卫猫儿听了竟然呆了一下，然后忧郁的说：是了，我怎没想到这种可能性呢？如果真是老月面孔的秘密和这些鬼芝尸体有联系的话就能解释为什么这里不保留一个头骨了，因为它害怕被人发现这个秘密。
我提醒卫猫儿说：咱们过来在这，不是要找马老眼那个疯子吗？胖子和蓝凝还等着咱们呢，是不是在这里耽误太久了。
卫猫儿一听我说，才连忙说：坏了，找不找这家伙，咱们就拿不到要找的东西了。
但紧接着卫猫儿就停住了，问我听没听说过这样一个传说。他说天葬最早并不是要让鹰鹫来啄食人尸体的。而是供奉一种叫做甲茹的圣鸟。这个甲茹就是古代象雄的宗教图腾，是一种头上长角的神鸟。也称神鸟穹。
据说这个神鸟穹诞下天卵，据说天卵还有另外好几种名称，但很少见于古代文字，只是流传着关于他的少数传说。
藏西日土县热邦湖畔的拉卓章岩画正中是一只正面展开双翅的大鸟图像，鸟的上方妇好刻线已经模糊不清，可能是日月符号。在上面则是一个硕大的雍仲符号，右下侧是一轮新月，鸟的左上方有两个顶部呈山字形的塔状物并列着，鸟的右下方有一个树木图像（或许是宇宙树），鸟的左上方与下方分别有两位长着角的鸟形人物（或许是神鸟穹）。
苯教夏仓岩画里的岩画，画面上共有两只飞鹰，一只鹰下方有一条犬，另一只鹰位于其右侧，鹰右侧有日月符号，右上方为一雍仲符号。但不同的是，左边的鹰头上长了角。长了角其实就是神鸟穹的化身。
我听卫猫儿这个当口还在给我普及民俗知识，肯定是有所指，脑子灵光一现就说：你说这神鸟穹诞下的天卵会不会就是鲜卑鬼眼。不，应该叫鲜卑鬼蛋吧。或者跟龙赢也有什么联系。
卫猫儿点点头说：我就是这个意思，这次你还算聪明。要是我没猜错的话，这些鬼芝也和这神鸟穹是有联系的。
我说：这些神鸟穹后来肯定是灭绝了，要不然咱们怎么没见过头上长角的鸟呢。
卫猫儿笑着说：既然是神鸟肯定不会轻易让咱们这些凡人看到，但我猜测种植这些鬼芝的目的除了被人用来做传说中的鬼仆，肯定是为了喂食神鸟穹。
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