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杨逸美美地泡了个温泉澡，从浴室出来时，只见寒夜中细雪如尘，北风吹不散再次融在一起。
屋脊两边的千木高挑也被染成了白色，静静的园林和雪景完美在融在一起，别有一翻美感，杨逸不禁站在檐下细赏一阵。
日本的建筑吸纳了许多中国的元素，但又独具特色，虽没有中国建筑那么大气开阔，却更讲究顺应自然，与大自然融和统一的理念。
在日本人看来，建筑物也是大自然的生命或自然风景的一部分。
包括他们的许多神社，绝对没有像西方哥特式建筑那样，高耸于其他事物之上，主宰并压倒周围自然的气势，也缺乏那种与自然相对抗的、独立自主的性质。
相反，日本的的神庙或房屋，大都隐没在周围的树林之中，与周围的环境融为一体，显得精巧柔弱，但凭借着草木永恒的青春活力，又印证和支持着柔弱中包含的活力。
像藤原家这座院落，其室内与室外并没有严格的内外空间界限，依靠滑动的拉门，使室内与室外的空间连成一体，从屋前可以直接观赏到屋后的景物。
室内各个房间或用障子，或用幕帐和屏风隔开。而屏风上都绘制有精美的画幅。
室外沿着房屋四周修建宽敞的走廊，谓之套廊。
套廊可以看作是房子的外部，但拉门敞开时，它又可以看作是房间的一部分。而房间又与院中的假山、池水、树林、花卉融为一体。
它虽然没江南园林那么精巧雅致，却多了一份纯朴和自然，这种建筑在这样的小雪之夜，显得极为安静怡人。
清娘的房间透出淡淡的灯光，静静的，杨逸不禁暗叹一声，这丫头没得救了，把书看得比命还重。
照杨逸的意思，把搜来的珍本直接装船拉回去就是，跟小日本客气个屁。
偏偏清娘有些学术无国界的思想，杨逸又不好拂了她的意，只得由着她了；
但愿小日本能世世代代记得这个少女的善良和恩惠吧！
杨逸回到自己的房间，门一拉开便能感觉到融融的暖意透出来，房里挂着多盏宫灯，显得一片敞亮；
令子和禛子就跪在门边，杨逸一进门姐妹俩立即伏身一拜，然后帮他脱去鞋子。
樱子和贞子则上来帮他脱去厚重的外衣，小心地叠好，放到榻边镏金箱子里。
现在院中有数百美人，但这四个身份最高贵且美丽的女人，一直被杨逸留在身边当侍女使唤，她们各方面的素养高些，而且都会说汉语，吩咐起事情来方便一些。
屏风下的火炉上，温着林如海带来的绍兴女儿红，若有若无的酒弥漫在室内，杨逸往软绵绵的巨榻上一躺，轻轻伸了个懒腰。
樱子跪在榻下小声地问道：“主人，今晚还要找其他人来侍候吗？”
不是杨逸喜欢人跪，人家日本人在家本来就如此，室内很少有椅子，连吃饭都是跪坐着吃。
杨逸闲适地躺着，眼皮都不抬一下，右掌伸出几根手指来。
“开发小日本”的大业岂能懈怠？
“嗨！”
樱子轻应一声退了出去，未几领进来四个精心打扮过的少女，所谓的打扮，也只不过是在着装和头饰上用些心思，谁敢再抹粉的话，一定会被杨逸直接踹出去，太吓人了这是。
四个少女无一不美，但杨逸现在已经患上审美疲劳了，再怎么美都不会再有惊艳的感觉。
她们还有些忐忑，无所适从，不要紧，有樱子、令子她们做指导，一切不用杨逸费心。
令子吹八尺，禛子抚琴，杨逸舒服地躺在新来的四个美人堆里，一边品酒，一边看樱子跳舞。
八尺是笛子的一种，与琴和筝一样都是隋唐时期从中国传入日本的，不过八尺是竖着吹，有些象箫，因其长度一尺八寸而得名。
而樱子跳的是“能乐”，这种日本舞蹈具有很深的宗教意味，最大的特色是动作缓慢，跟中国的昆曲有得一拼。
据说日本人在演出能乐时，会把入口都锁闭，以防止观众耐不住性子而先离席。
在这种静静的雪夜，一壶醇香的女儿红，卧于美人膝上，看这种柔缓的舞蹈，倒是挺合适的，能让人的心绪变得平淡中和，自由而恬适。
樱子那妖娆的面孔，窈窕的身材，跳起这种舞蹈时，处处给人一种柔若无骨的感觉，就像一根藤蔓，在春风里缓慢而柔和的舒展着，别有一翻韵味。
樱子这支舞花了一柱香才跳完，其实动作并不复杂，最要是缓慢，杨逸拍拍身边的位置让她坐过去，然后把酒杯递给她。
樱子没料到他竟会亲自递酒给自己渴，显得有惶然不知所措。
“喝吧，别太拘束，我又不是老虎，不用怕。”
在床上时，你可不就是老虎？樱子也就敢想想，哪里敢驳他，道过谢后这才接过酒喝了。
杨逸满意地转送对贞子说道：“前天我听你在院中唱和歌，颇为婉转动听，便由你唱一曲来听听吧。”
藤原贞子不敢不从，轻应一声，自己坐到琴前，一边轻拂琴弦一轻唱：
行出田儿浦，
银光泻碧空。
富士高岭山，
瑞雪正蒙蒙。
贞子的歌声是以汉语唱来，清越婉转，听起来挺有意思。和歌是日本诗歌的一种形式，脱胎于唐诗，但它又像宋词一样，是配上乐来吟唱的。
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