日月二宗乃是天子传第六部中的明教。
这个明教信奉阳神和阴神，从而生出歧义，日宗信奉阳神，月宗信奉阴神，彼此之间内斗不断。
详细会有怎样的变化，沈明镜也不晓得，毕竟两个剧情世界合二为一，必然会有许多变数，而五散人又并未多讲。
只是这个日月二宗真就跑出来的话，岂不是说，白莲教以及蒙古人也有可能再另行扰乱。
“蒙古人插手应该是板上钉钉的事情了，问题是日月二宗和白莲教了……”
提起白莲教，沈明镜又不禁心中火热起来，须知白莲教的教主有一门奇术，唤作神游物外大法，能灵魂出窍，附体于他人之上，抑或者如牵引木偶傀儡一般控制他人，发挥本体一部分战力。
这门奇术倘若再配上变天击地大法，沈明镜在精神方面的手段当可更上一层楼。
一路相随，沈明镜很好的隐藏了起来，并未露出一丝马脚。今时今日的他，功力远胜从前，尤其跟木小蘑学了木族的借木大法后，与大自然的草木融为一体，再配合绝命吐息法，隐匿手段更是出神入化，适才五散人和韦一笑完全没有发现沈明镜的气息，已经很好的说明了问题，接下来只要不被杨逍、成昆觉察即可。
又走了一天一夜，五散人和韦一笑闲谈间，沈明镜也听闻到了一部分关于日月二宗的信息。
日月二宗早在数百年前已经与明教分家，其原因便在于教派的信仰问题上。
明教来自波斯，其本质乃是摩尼教。至于这个摩尼教，乃是吸收了许多其他教派思想的宗教，其中又以拜火教的经义最为深厚。
摩尼教传到中土后，又称明教，起先平缓发展，但随着时间流逝，教众解读教义，渐渐有了分歧，毕竟是波斯宗教传过来的，中原汉人去解读，总会出现翻译上的错误或者歧义，一部分错误的教众误将拜火教当作了明教，另外一些人则是正确的维持着摩尼教的经义。
但问题是，他们都认为自己才是正确的。
因为没有同时精通波斯文化和中原文化的能人，是以双方各执己见，认为自己才是正确的，终于分家，形成了两个明教。
光明顶的明教乃是正统，继承的是摩尼教的经义。
至于日月二宗的明教，其实是继承了拜火教的经义，已经不是真正的明教了。时至今日，它们早已解开了误会，但总归算是自成一派了，加上正统明教自从前任教主阳顶天失踪后，明教四分五裂，更难收复日月二宗。
也是这个缘故，青翼蝠王和五散人一致认为，日月二宗十之八九不会施以援手，反而有可能趁火打劫，吞并正统明教。
他们的前任教主阴阳法王在数十年前兴兵造反，被蒙古高手格杀，失去了镇教绝学《明神武典》，所以如今则是反过来贪图起了正统明教的乾坤大挪移心法。
日月二宗的武功简单来说，日宗修炼《烈日篇》，乃阳火一脉的武学，月宗修炼《蚀月篇》，走的是阴水一路，彼此相生相克，只是普通人体质所限，无法做到阴阳交汇，水火共济，限制了两宗武学的成就。
但如果有乾坤大挪移心法为辅，即可颠倒阴阳水火，说不定能悟出与明神武典相当的绝学，是以日月二宗对正统明教虎视眈眈。
终于，一行人抵达了光明顶总坛。
杨逍倒也痛快，晓得此刻局势凶险，须得借助五散人和青翼蝠王之力，当下设宴款待，食用酒饭后，便即商议御敌之计。
张无忌牢牢跟在了布袋和尚的身后，相比起原著里的遭遇，此刻算是幸运得多了。唯独可惜的是，杨逍也没能认出张无忌，当初也只是见了一面罢了，再加上时隔多年，张无忌的精气神貌大变，不是极其熟悉他的人还真认不出来。
殷离也是跟在一旁。对于她来说，其实又在天人交战，一边是曾阿牛，一边是“已故”的张无忌，让她有些无所适从。
对于张无忌，殷离自是情深意重，苦恋了那么多年，想说放下实在太难了，但眼前这个呆呆傻傻的阿牛哥也是极好，为了她追赶青翼蝠王，女孩子哪里有不感动的，何况她到现在还错误的以为，张无忌被朱武连环庄的人害死了。
另外一边，杨逍、韦一笑和五散人商议间，终于无可避免的提到了一个问题，谁来做明教的教主！
这教主一位很是关键，尤其在这种时候，明教内部依旧是四分五裂，五行旗、天鹰教、五散人、青翼蝠王和杨逍，都是各自为战，不齐心协力，又如何敌得过六大派？为今之计，即使选个副教主出来也是好的，否则号令不齐，如何抵御外侮？
只是杨逍也有私心，他不愿推选教主，这么一来，他作为明教的光明左使，职位最高，而一旦推选教主，五散人与他不睦，韦一笑、殷天正又都有做教主的野心，也不可能支持他。
换言之，根本就没有人会支持他杨逍来做教主，最终推选的结果，十之八九便是韦一笑或者殷天正上位。
是以他严词拒绝推选教主一事，说不得、彭莹玉等识大体之人，瞧破杨逍也不说破，干脆先避而不谈，可惜也有不识大体者，那便是周颠。
他是个性情中人，直来直去，想什么便是什么，以致于给人一种做事颠三倒四的感觉，众人不想谈立教主的事了，他却非要谈，吵着吵着，终于动起手来。
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