朴应贤看了看最新的消息，摇头：“恩公目前得到的消息也只有这些。他只知道我们必须把这些文本层的场景，按正确的顺序重新排列。但是正确的顺序是什么，文本生物没有高告诉他。恩公说，经过前几个场景，文本生物对他产生了怀疑，有些信息开始瞒着他了。”
看来这就是“当真实被揭晓，一切就将结束”。
褚星奇摸摸下巴：“那‘三次’，就是指我们有三次机会排序的机会？”
“应该是这样。”朴应贤道。
陈薇愁眉苦脸：“啊，我以前在国内读书的时候就不喜欢语文排序题......而且这六个场景，看起来也都和<将进酒>没什么关系啊......排序肯定得有依据吧......”
陶术则是在猜想得到印证后，推了推眼镜，就绕着眼前这几个微观世界开始打量：
每个球前都有一根虚幻的金色绳索伸出来，连接下一个水晶球。
目前连接的顺序，就是他们之前经历过的场景顺序，分别是：
《咏史》、《登幽州台歌》、《行路难》、《登科后》、《拟行路难》、《贾生》
粗粗一看，确实大部分内容跟核心文本《将进酒》没什么联系。
现实，海上舰队。联合文学团就目前的情况也展开了激烈的争辩。
美国文学参谋团提出，这些场景的前后顺序，最大的可能性是跟韩国历史有关。
这个观点得到了不少人的赞同。
资深者们经历六个场景的过程，各国文学参谋团都看在眼里。
几乎都与韩国历史紧密联系在一起。
《咏史》是映射韩国建国初的暴行。
《登幽州台歌》涉及到了韩国从封建王朝迈入大韩民国的来龙去脉，以及上层统治者。
《行路难》暂时众人没有看出来什么，但随后的《登科后》却明确无误是指韩国成为“发达国家”的发家史。
《拟行路难》、《贾生》，则是与《登科后》联袂登场。大约也是指韩国的什么历史。
美文学参谋团中的一位成员，托马斯·康纳教授，他就是最初主张“韩国历史映射论”的。
此刻，大声道：“<登幽州台歌>必然是第一个场景！”
常教授代表中国文参团点赞了他的意见。
《登幽州台歌》涉及到了韩国从封建王朝迈入大韩民国的来龙去脉，按时间顺序来看，肯定是第一个。
但是对于第二个，就有点不同的声音了。
托马斯·康纳说：“<咏史（其二）>是映射韩国成立初的一部分历史，我认为按时间顺序和逻辑，既然大家都赞同<登幽>是第一个，那<咏史>就该是第二个！”
也有人不同意：“咏史未必是第二个！它也可以映射阶级固化，这首诗是我国魏晋南北朝时期的一位诗人左思所作，他当时写下这首诗，就是因为‘上品无寒门，下品无世族’的社会现状！那么可能这首诗是在比较后面，韩国财阀掌握国家大权，上下阶级流动断绝的韩国现在！”
托马斯·康纳回敬：“您想过吗？<登幽>涉及从朝鲜时期到韩国时期，就算<咏史>是讲的‘阶级固化’，喔，我的上帝，我讨厌这几个可怕的词，就算讲的是这个东西，<登幽>里面也讲到了从古到今，韩国历史上掌握国家的是同一群人，不也是你们总喜欢讲的‘阶级固化么’？所以<咏史>才接在<登幽>后面！”
争辩声之激烈，隔着维度，都能透过镜花水月的镜面听到。
最后，联合文学参谋团的大部分人仍然通过了托马斯·康纳的方案。
郝主任问常教授：“你怎么想？”
常教授道：“我也认为<登幽州台歌>应该是实际上的第一个场景。后面几个具体的顺序，我不敢确定。但是《行路难》有极大的可能是在《登科后》、《拟行路难》、《贾生》这三个场景后边。”
“你们没有注意到吗？丰朝出现的凤凰，与老凤极为相似，但又更年轻。而且，更重要的是：当贾生化作的凤凰和我们一起把妖魔们打落的时候，天边出现了一个大窟窿。妖魔们连带它们的魔国沼泽，都被打进那个窟窿去了。那个窟窿那边有什么？”
常教授的发言逐渐吸引了众人的注意，不少正在争吵的人都围住了他。
“小玉，你离凤凰最近，你从那窟窿里听到了什么，看到了什么？”常教授忽然通过镜花水月，问文本世界里的张玉。
张玉答道：“浪涛声，海。”
张玉的回答让不少人面面相觑。
“你们还记得<行路难>当中的无垠海是怎么回事吗？”
常教授刚一问出口，不少人恍然大悟。
《行路难》当中，海鸟家族曾经说过，有一天，天忽然破了个大口子，有一整片黑沉沉的世界掉下来了。
无数奇形怪状的妖魔鬼怪被怪异的冷焰点燃，化作火球，烧成木炭，惨叫着坠入无垠海。
黑沉沉的世界被无形的力量打落海底，封在无垠海下的另一维度之中。
从此之后，无垠海才变做了坠魔海。
而海鸟们描述“冷焰”又与张玉的真理之火极为相似。
常教授道：“综上所述，我认为，<行路难>大约是紧接<贾生>后的。”
一位日本文学参谋团的成员问道：“那么常君认为，<登科后>、<拟行路难>、<贾生>这三首诗又是谁前，谁后呢？”
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