张果被梅毅盯的神情有些忐忑，低头答道：“梅毅壮士猜得不错，这番道理并非张果之言，我早年跟随柳公时，曾遇仙人开坛讲法，那些都是听仙人说的。”
梅振衣刚有些明白又迷糊了，刚刚解释完妖精的事，怎么又冒出来仙人？莫名穿越到大唐年间，本以为自己一点点在适应这个时代，与历史书上所说的并无二致，今天的所见所闻又来了个一百八十度的大颠覆——这似乎是个完全不一样的世界。脑中飞速的思考口中又问：“仙人？原来这世上有妖精也有神仙，不是传说而是众人亲眼所见？有道高人又指的是些什么人？”
梅毅：“那是当然，孙真人不就在府上吗，少爷何出此言？”
梅振衣：“我没有冒犯孙老神仙的意思，只是不明白——这是怎么回事？”
张果连忙解释道：“这也不是什么奇事，妖物通灵修行，人间也自有更精妙的修行大道。自古修行有成之高人各俱神通，或腾云驾雾、或呼风唤雨、或长生不老、或天外逍遥，当出神入化之后，更可成仙成佛。修道有成者，世间称为仙人，就算未必达到真仙果位，对有所成就者也以此尊称。”
他的回答也解释了梅振衣心中的一个疑问，原来府中下人称孙思邈为老神仙并不是没有原因，孙思邈是修道的，而且成就不低声名很大，按习惯都尊称他为孙仙人，又由于他的年纪很大了，所以又敬称为老神仙。
梅振衣一指梅毅又问道：“那你呢，我见你飞剑斩妖，凌空过河，就是御剑飞仙吗？”
梅毅连忙摆手道：“我自幼习武，早年跟随吴王杜伏威，学得御剑术，不过小有所成而已，天资所限，无论如何也无法脱胎换骨踏入大成仙道。”
梅振衣：“那御剑飞仙，是有的喽？”无意中听见“脱胎换骨”四个字又唤起了曾经的记忆，曲正波曾经讲过医家所言修身境界，依次为五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化。
梅毅点头：“那是当然，想当年吴王在阵前曾遇刺客，就是一位御剑飞仙，我与众亲兵拼死抵挡，伤亡惨重这才抵住，自今胸前犹留有伤痕。”
梅振衣叹道：“你真是好功夫啊，连剑仙都能挡得住。”
梅毅：“世人所谓御剑飞仙，未必是真的天仙，大多是可御器飞天的高人而已，我虽无此境界，但也可一战。”
梅振衣有些不解的问：“我今天亲眼见你一步腾空就过了句水河，这还不算会飞吗？”
梅毅：“那是腾空提纵的御形之术而已，高不过三、四丈，远不过十数丈，不敢称飞天。越句水足已，但遇江河之广，也不能凭空而渡。”
那边张果道：“梅毅谦虚了，你的御剑之术已至巅峰，就算修行未到飞天之境，立地与人动手也不惧这世上剑仙。”
梅毅瞄了他一眼：“管家看得很清楚啊，这份眼光不错，就是太夸奖在下了。”
梅振衣能看出来，梅毅言语之中似乎对管家张果有点看法，摆了摆手道：“毅叔叔剑术高超，我是亲眼所见的，原来世上还真有神仙，那么有菩萨吗？”
“有啊有啊，我们家既养着仙人又供着菩萨呢！”身旁的谷儿说话了。
“你说什么？我家？既养仙人又供菩萨，在哪呢，长安吗？”梅振衣又吃了一惊。
穗儿道：“不在长安，就在芜州啊，齐云峰上齐云观，敬亭山中翠亭庵，不都是芜城梅家供奉的吗？……哦，少爷你还不知道。”
两个丫鬟你一句我一句的解释，梅振衣这才听明白。大约在五十一年前，观自在菩萨曾经在芜州敬亭山上显圣。后来梅振衣的外公柳伯舒就在敬亭山的南山腰，也就是观音菩萨显圣之地捐建了一座尼姑庵，供奉观自在菩萨。前文说过，柳巧娘的嫁妆包括九山一湖，近郊的敬亭山与远郊青漪湖畔的齐云峰后来都成了梅家的产业。
就在几年前，来了一位道士自称姓吕，号纯阳子，自称能呼风唤雨吞云吐雾，芜州乡民敬为仙人。芜州最大的豪门就是梅家了，那道人得知梅家小侯爷自幼白痴在菁芜山庄休养，就跑上门来打秋风。说什么南鲁侯福威太甚，子孙也是非常之人，只有恭奉太上道德真君，方可福寿双至。他看中了齐云峰的风水，要在此立观造福一方，同时也为梅家小侯爷祈福消灾等等。
张果做不了主，报到长安侯府，梅孝朗宁可信其有不可信其无，就吩咐菁芜山庄出钱出地，在齐云峰的绝崖一侧建造了齐云观，供奉太上老君，也是大唐追封的太上玄元皇帝。齐云观虽然是梅家出钱出地造的，观主却是吕仙人，一切等于是他的私产。如今翠亭庵与齐云观都是在梅家的地盘上开的场子，菁芜山庄每年供奉灯火香油钱各百两白银，所以谷儿说梅家既养着仙人又供着菩萨。
姓吕号纯阳子？梅振衣心念一动，这人不就是吕祖吕洞宾吗？传说中的八仙之一呀！想到这里又突然看了一眼张果，八仙中的张果老不就叫这个名字吗？难道他就是传说中的张果老？有菩萨跑到山上公开显灵，吕洞宾是自家供养的神仙，张果老是菁芜山庄的管家，那何仙姑又在哪里猫着呢？晕！彻底晕了！
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