如果对女人来说，选择是一种难事，那么对男人来说，有的时候他们不得不被各种外力逼迫着去面对一些问题。
这些问题有一个统称，名叫“责任”。
和女孩子鬼混的时候很开心，如果她怀孕了他就要负责；在一片土地上享受和平安逸的生活很开心，当这片土地遭到威胁的时候他就要负责守护这片领土。
男人随着年龄增长，往往会变得越来越沉默，需要休养时沉默，需要疗伤时沉默，需要专心思考时沉默，又偏偏女人喜欢用听觉恋爱，因此女人非常容易误解男人的沉默。
语言不只是会用来说情话，也有可能是用甜言蜜语掩饰的谎言，拉文克劳的幽灵海莲娜也被伏地魔给骗了。她母亲的冕冠被黑魔法玷污，简直就像是智慧本身被侮辱了。
所以，波莫娜对洛哈特那种有漂亮外表、夸夸其谈的男人没什么兴趣。
她的年龄比西弗勒斯大，因此格外难以接受一个年纪比她小的人心智比她更成熟的事实。
就一般人而言，年纪越大越成熟，但有那么一些人，即便年龄不大，只要阅历够多，也会比年纪大阅历少的成熟。
女人教男孩成为男人和男人教男孩成男人的方式差很多，可怕的老师才不会和阿不思一样“循循善诱”，可怜的纳威，他又惹着老蝙蝠了。
魔法即强权，这是新校长先生的风格，他才不会搞什么民主和平等，哈利可以叫西里斯名字，德拉科敢这么叫他的教父试试。
强势的人给人的感觉通常是很不好惹，每次西弗勒斯在学校里出没，学生们远远看到他，就跟摩西分红海一样自动闪开一条路，也就哈利波特敢跟他对着干。
孔子的教学方式是言传身教，他的弟子将他的言行和其他同学的言行记录下来组成了论语。
苏格拉底用提问来进行教学，他并不把结论直接教给别人，而是指出问题所在，并一步步引导人最后得出“正确”的结论。
他认为，在学生的脑子里“正确”的答案已经存在，只需要问正确的问题就能将它们给启发出来。
例如一位青年，一心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义问题，苏格拉底运用启发式方法和这位青年进行了下面的对话：
苏问：虚伪应归于哪一类？
青年答：应归入非正义类。
苏问：偷盗、欺骗、奴役等应归入哪一类？
青年答：非正义类。
苏问：如果一个将军惩罚哪些极大地损害了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗？
青年答：不能。
苏问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，这种行为该怎么看呢？
青年答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。
苏问：那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。假如一位将军所统帅的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己士兵说援军马上就到，从而鼓舞起斗志取得胜利，这种行为该如何理解？
青年答：应算是正义的
苏问：如果一个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦、很好吃，哄他吃下去了，结果治好了病，这种行为该属于哪一类呢？
青年答：应属于正义类。
苏问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗？
青年答：是，他们也应属于这一类。
苏问：你不是认为朋友之间不能欺骗吗？
青年答：请允许我收回我刚才说过的话。
从这一段对话可以看出，苏格拉底启发式教学的特点是：抓住学生思维过程中的矛盾，启发诱导，层层分析，步步深入。
在无间道里，韩琛用杀人放火的钱修桥铺路，这是正义还是非正义的？如果是非正义的，那么不将钱去帮助那些需要帮助的人，让那个人和梅洛普一样死于贫困，让一个孩子在缺失爱的环境里长大，成为伏地魔那样的人，这又是正义的行为吗？
再例如：苏格拉底与一个士兵讨论“什么是勇敢”时这样提问：
苏：什么是勇敢？
兵：勇敢就是在情况变得艰难时能坚守阵地。
苏：但是，假如战略要求撤退呢？
兵：假如这样的话，就不要使事情变得愚蠢。
苏：那么，你同意勇敢既不是坚守阵地也不是撤退
兵：我猜是这样，但是，我不知道。
苏：我也不知道。或许它正好可以开动你的脑筋。对此你还有什么要说的？
兵：是的，可以开动我的脑筋，这就是我要说的。
苏：那么，我们也许可以尝试地说，勇敢是在艰难困苦的时候的镇定和正确的判断。
有很多人将鲁莽和勇敢混为一谈，一如有很多人将消费主义带来的狂欢和真切的美德混为一谈。
人人都追求幸福，人生的终极目标是幸福。另一方面人们也愿意自己是一个品德良好的人，很少有人愿意别人说自己是个缺德的人。
哦，亲爱的，你家里什么都有，有华丽的家具、豪华的灯饰以及漂亮的窗帘，唯独你们家缺德，这种话是没人爱听的。
但是像韦斯莱家一样家里陈设简陋，品德高尚、一家人其乐融融也是不行的，罗恩开着那辆安格利亚车惹了祸，他的爸爸甚至连50个金加隆都拿不出来。亚瑟被纳吉尼袭击，如果不是因为德拉科的爸爸捐了一大笔钱给圣芒戈，亚瑟一样因为缺乏药物治疗而死。
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