别人旅游都是去的历史名胜，或者是找当地美食，波莫娜和赫敏却喜欢去图书馆。
作为一座古老的学校，帕多瓦大学在医学，心理学，农学，工程名气很大，尤其是医学院，它是意大利财政拨款第二高的学校，第一是博洛尼亚大学，如果不是因为维罗纳校区独立了，帕多瓦大学医学院实力还要更高一些，在植物园有一个黄色的房子，里面存放的都是植物学院的书，它只对帕多瓦和博洛尼亚医学院的学生开放，里面存放有一种木头书，每一本书只介绍一种植物，里面不仅放着文字内容，还有植物的标本，分门别类非常清楚。
医学院的书很多已经和古董一样古老了，如此一来持有一张文化古籍修复博士的身份大学里任何一个分馆的书可以通借，甚至包括那些很珍惜的手抄本，15世纪安德烈·维萨里所出版的《人体构造》的封面，古典式建筑的大厅中挤满了人，他们交头接耳，他们对着大厅张望，有一个骷髅坐在栏杆上看着天空，奇怪的是，似乎没有人注意到它，也没有人因为他的出现而惊慌害怕，其中不少人正窥视着躺在解剖台上的女性。
中世纪欧洲的医生一向对女性身体感到好奇却又难以理解。因为它让人捉摸不定，让人困惑。因为这样的困惑，衍生出众多奇妙的言论。比如有医生认为女性身体不过是男性的变形，也有人提出子宫内部其实分成七个小房间，攸关产妇生男或生女。
女性的身体之所以神秘，还有另一个原因，在传统社会中，大多是女性提供其他妇女医疗服务，比如产婆。尽管医学界对于妇科或产科早有一套说法，但在实际执行上，男性还是鲜少参与。换句话说，对于妇女之间代代相承的身体知识，男性无从理解也无从置喙，被排除在知识网络之外。
但从15世纪左右开始，医学界对于女性身体的知识却出现了新的态度。女体依然是神秘的，但不再是不可解的。相反男医生反过头来要质疑女性世界里的知识。在他们眼中，那些口耳相传的知识，或许不过是未经反省、充满谬误的臆测。
正是在这个背景下，出现了维萨里的解剖场景，当女性只能依赖传统智慧时，男性却开始用解剖来探索女性身体；当女性只能用记忆和口说来传递知识，男性将自己之医学理念印刷成书。被书写下来的知识，取得了绝对权威的地位。
她们成为被男性医生观察的对象，不再拥有自己的知识，或对身体的解释权，尽管那是她自己的身体。
女人的子宫里真的有七个小房间吗？第一个被害者玛莎·塔布连身中39刀，但她并没有被开膛，同年8月31日，另一位妓女玛莉·安·尼古拉斯被发现死在白教堂附近的屯货区，她被开膛了，肠子被掏了出来，但问题是她怀孕了，那个女婴也被刀戳死，这样的子宫无法确认它是不是和传中的一样。
8天后安妮·查普曼被发现了，她盆腔中的子宫，和膀胱被凶手切割并带走，而且切开都非常地整齐，应该是精通解剖学的人才能做到，在《论人体构造》这本书中，附带许多描绘人体的绘画，以便解释人体构造。他们有各式各样的姿态，沉思、摆动双手，或因为被吊起而呈现古怪的扭曲。可是他们有一个共通点——都是男性，但封面上却是一个被解剖的女人。
这就像是某人买了一本类似花花公子的女性泳装杂志，结果里面全是男人的泳装一样让人失望。
女性的尸体很难搞到，聪明的女孩儿懂得保护自己，解剖剧院在欧洲很多地方都有，那是一种兼具娱乐与教育性质的表演，尸体开始供不应求，供应方或是去盗墓，甚至杀人来提供大体的情形屡见不显，这使解剖逐渐充满了争议性，这样的背景下，意大利在鼓吹社会普及教育的利奥帕德二世聘请了优秀的蜡像师苏西尼制作大量的人体解剖蜡像，尝试创造出以蜡制造的人体百科全书，同时避免解剖尸体时容易产生的肮脏杂乱，更不需要再以尸体当作人体解剖知识的主要素材、进而引**理上的争议，在帕多瓦的解剖剧院里也有被开膛破肚的女性蜡像，她不仅有着细致白皙的皮肤、丝绸般的长发与迷离的双眼，更与一般多以男性尸体为大体的解剖展示不同，不只是器官，连肠子边的血管与肠系带都模拟得十分精致，蜡可以唯妙唯肖地模仿人体肌肤的弹性与光泽，人毛发制作成的头发与睫毛、玻璃做的眼珠、精细的器官与循环系统与敞开的腹腔，像一具真正的人体，她安祥地躺在玻璃棺内的丝绸上，彷彿灵魂出窍般徘徊在生与死之间。
据说放在佛罗伦萨的解剖维纳斯，甚至精细到可以打开7层，一层一层拿出器官，最后观察到在子宫内、几个月大的胎儿。
男人对女人的好奇心已经从脱去衣服，变成了要把她们的肚子打开，看皮肤下面长得是什么样，女人看着那种蜡像会觉得很恶心，但保不准有哪个变态对它着迷，他们还让她戴着头冠，挂着珍珠项鍊，给活着的女人，让她换点食物，不至于流落街头，被开膛手杰克盯上不是更好吗？
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