在3500年前，西克索斯人王朝建立的城市阿瓦利斯已经存在大量来自亚洲、地中海的工匠和商人，他们和罗马人一样，将古埃及的神当作自己的神顶礼膜拜，并且头人也自称是拉神之子，只是与希腊人不同的是埃及人将这些游牧民族给赶走了。
国际化、多元化是城市的标志，农村、小镇则是相对比较单一的，村里、镇上的人基本上大家都认识，这就避免了多元无知的情况发生，如果谁倒地了，不会有人见死不救，除非一种情况，那个倒霉的人是个人神共愤的人，大家都不愿意帮助他，比如塞勒姆被指控的女巫们，人们看到她们只会躲得远远的，怕自己和那些女孩儿一样，被她们的魔法影响而得病。
即便同样是基督教徒也是有很多不同之处，在英国和新英格兰，每周三是烘培日，那天家家户户都要自己烤面包，在法国则是由专门的面包店来烘烤的。雅各布是波兰移民，他还保留着一些欧洲的习惯才想在纽约开一个面包店。
美国人对“homemade”情有独钟，而且很多家庭都自己有烤箱，更何况路边还有那么多以自家财产开的面包店，他的梦想很美却很难实现，如果他在一战时别那么有人性，和别的士兵一样大肆抢劫战利品的话说不定这问题就解决了。不过这样一来，他或许就无法获得有读心术的奎尼的垂青了。
苏珊娜所说的德奥达特·罗森第二次到纳斯家是在一个星期三，实际上那天他去的是帕特南家，和其他人一起探望老安·帕特南，当时她躺在床上，被探望的人围绕，空气中新鲜面包烤熟后发出的香气取代了发酵的味道，让人觉得非常舒适。
她看到了自己以前的牧师很高兴，还跟着罗森祈祷了一会儿，然而她的身体很快就变得僵硬，以至于没办法坐起来，当她的丈夫试图将跪在地上的她抱回床上的时候，她忽然开始大叫“走开！走开！”
一开始罗森以为她说的是托马斯·帕特南，后来老安·帕特南开始念叨老丽贝卡·纳斯的名字，她一边说一边四肢扭曲变形，大声朗诵着《启示录》里的章节，里面谈起了审判日什么的。
也就在那一天老丽贝卡·纳斯和桃乐茜·古德被下了逮捕令，桃乐茜今年才四岁，她的母亲莎拉·古德被当成女巫被捕后没有哪家愿意收留她，于是她就躲在一个空置的谷仓里，这段时间的食物都是玛莎·科里的那个混血儿子提供的。
现在他的母亲也被当作女巫关押了，他自己的容身之地都要担忧，桃乐茜在实在饥饿难耐的情况下离开了藏身之地，偷别人放在窗台上的食物时被抓住，然后就被送到监狱里去了。
如果是老安·帕特南和托马斯·帕特南出面指控，那么情况会很尴尬，帕特南让自己的侄子去指控就显得有点回转的余地。
苏珊娜可能认定了就是那个老牧师就是“凶手”，虽然说帕特南家和纳斯家是邻居隔着很近，却毕竟是不同的房子。
牧师指控女巫，女人指控牧师做假案谋财害命，这便是尖锐到无法调节的矛盾了。
万幸的是苏珊娜并不是那种以为麻瓜全是好人的人，她选择留在麻瓜世界有她自己的原因，就像伏地魔控制魔法部时期有些麻瓜种选择留在巫师世界，宁可流落街头也不回麻瓜世界。
苏珊娜在麻瓜世界有财产、地位、背景，她为什么不用呢？
那些麻瓜种巫师本来就是平民，在麻瓜世界几乎很难找到机会了，只要伏地魔被推翻了，他们就还有机会，他们不用怎么费劲就能以保护首相的名义进唐宁街，其他的名校高材生要经过多少努力才能到他们那一步呢？
一个人的背景是很重要的，根据斯莱特林守则所描述，那是身边的一种资源，当然要充分利用。
虽然不知道是怎么做到的，但是老丽贝卡·纳斯和伊丽莎白·哈伯德的“表演”让纳斯坐实了罪名，弗朗西斯·纳斯想救他的妻子就无法投身在组织民兵队，保护塞勒姆的事情上了，民兵队长的女儿这时候发出尖叫展现自己身上的牙印只是渲染了恐怖气氛，同时也表明了自己的政治立场。
再继续让这些小女孩儿那么装病下去，小镇上所有人都有可能会面临巫术指控。
他们吓唬住了一些人，也激起了一些人激烈反抗，其中包括玛丽·沃伦的主人普罗克特与制作女巫蛋糕的玛丽·西布里。
玛丽·沃伦是很美丽，很多男人喜欢她，不过普罗克特先生却更热衷将她教成一个规矩的女孩儿，每次她痉挛发作他就让她去纺纱，敢不规矩他就用鞭子抽，后来玛丽·沃伦学规矩了，她要是痉挛发作也是挑普罗克特先生不在的时候发作，似乎她身体里的魔鬼被普洛克特先生给揪出来了。
玛丽·西布里也是那么认为的，她觉得那些女孩都在装病，但她不像普洛克特先生认为的那样，觉得该绞死的是那些小姑娘。
她偷偷得将这个消息告诉了牧师们，而这时罗森牧师已经打算回波士顿了。
在铁路、公路、电影等打破封闭的乡村之前，乡下的日子就是这样呆板无趣，远不如城市里那么多姿多彩，也只有哈佛毕业的学生们才会跑到这种乡下去传教。
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