理论是理论，却不一定能做到言行如一，法国人修苏伊士运河的时候埃及工人人权都没有了更何况是人格权。后来修巴拿马运河的时候也是这样，不把工人当人看，工程期间更是传出了腐败丑闻。
人都是希望自己光鲜体面的，喜欢听那些好听的，别人提起黑暗面就不高兴。但只看好的不看坏的，就会变成那些洞穴里看着墙上影子的人，真实的世界不只是他们所看到的样子，然而最悲哀的并不是一个人始终被捆绑着不去看外面的世界，而是他看到了外面的世界后又回到了山洞里，重新戴上了枷锁，甚至于他还向其他没有挣脱枷锁的人说“别听外面那些人说的，他们说的都不是真实的”。
就像是费农·德斯利，他保护自己的办法是拒绝相信这个世界有魔法，可是他金斯莱来他家时他也觉得这个巫师可以结交。
也许有天巫师世界和麻瓜世界可以融合，但那个过程漫长而渺茫，如此激进得开放巫师世界会让很多人接受不了，更何况巫师世界还有很多问题，比如狼人和制造骚乱的妖精，现在的巫师政府太温和，不比纯血统治时那么强硬，他们就觉得自己机会来了。
狼人本来是巫师，因为被咬了一口变成了神奇动物，他们不仅丧失了人权，还失去了工作的机会，一直过得穷困潦倒，很容易就走上犯罪的路。
街头流浪汉们也有许多走上了犯罪的路，可也有人是温和无害的，他们会养一些流浪猫、流浪狗给自己作伴。
他们能给予那些小猫小狗的也许不如有资产的人给的多，但那是他们所有的一切了，当爱护动物协会的人将那些猫狗从流浪汉里将它们抓走的时候有没有考虑过他们的心情？
也许他们觉得那些可怜的动物(deserves)值得一个更好的家，他们给予了那些宠物“家人”的身份，甚至给予了它们人格。流浪汉那么穷当然无法给它们医疗，可是流浪汉自己得病了不也一样看不了医生。
把一只猫从流浪汉怀里抱走很容易，它会得到宠物医生的照顾，而流浪汉么，他们可以继续在这个钢筋和水泥组成的森林里顺应社会达尔文主义求生。
Law nature也包含达尔文法则，它没有其他自然法学派那么唯美，却很容易理解，因为它足够残酷，没有自然秩序的和谐美让人心神荡漾，以为整个自然都是艺术。
塞拉俱乐部是一个成立于1892年的非政府环保组织，也是在70年代的时候，他们发起了一个诉讼案。当时迪士尼打算在加州的矿金峡谷和美洲杉国家公园里修一处滑雪场和公路，塞拉俱乐部以会影响该区域美学和生态的变化等不利后果起诉。
如果塞拉俱乐部以自己的名义诉讼，这个案子没什么好提的，可是他们提出的原诉讼方和受害“人”是矿金峡谷，迪士尼的开发项目会对“她”的精神利益损害，并且还会损害其他“真正”在那里消遣娱乐的人们的利益。
美国红杉又叫世界爷，它们看起来都是苍天巨木，看着很有神秘感，徒步者很喜欢到那里远足、垂钓、露营，修了滑雪场会影响那种“纯天然”的氛围这是可以理解的。
谁来解释一下什么叫一个峡谷遭到了精神损害？
美国人“总有一天”会学会尊重清洁工，但他们却先给了大自然和动物人格。在20世纪60年代末，英国科学家提出了一个理论，即地球的生命体和非生命体共同形成了一个可互相作用的星球意识，不仅是一个峡谷，一座山、一个湖，连带着山上的树，湖里的鱼都是意识的，它们共同组成了“盖亚意识”。
在上古时期，也许有那么一个四脚着地的动物奔跑着来到了水池边，它看着水里的倒影，忽然意识到那是“我”的存在。
大地的产出为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，但是树太高了他够不着树上的果子，还有其他野兽想要吃掉他，这些都迫使他必须磨练自己的身体，必须更灵活、迅速、勇于战斗才能在这场生存竞赛中胜利。
然而“我”很快就感觉到自己是孤独的，他观察到别的动物看到水里的倒影都非常害怕、警觉，它们并没有觉得那是它们自己。
直到有一天，当他再一次来到溪水边时，他忽然看到了一个动物正在对着水里的倒影整理自己的头发，它看起来和它非常相像，却有些许不同之处，隐藏在潜意识中的记忆告诉他，这是个“雌性”，要赢得她的青睐需要求偶行为。
但他不会和百灵一样唱歌，也不会像极乐鸟般跳舞，一如他不会像剑齿虎般用牙齿撕咬，像熊一样站起来用自己的爪子战斗，于是他摘了一朵他觉得很美的鲜花，将它作为礼物送给了她。
生命之花（la fleur de la vie）是古埃及神秘学的核心，出现得比卡巴拉生命之树还要早一些，可别忘了，犹太人是从埃及离开的。
那个时候的耶和华可一点都不像后来那么“博爱”，他为埃及人带来了十难。
许多宗教里的神都会人格化，神作为一个精神的存在很难被人理解和接受，更不容易描述，比如“nature’s god”，将她描述成“盖亚意识”那就明了多了。
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