路易十四曾经说过一句话：朕即是国家。
这就是说国王的赦令要按照法律来执行，在法国大革命之前，关于“魔法和巫术”的法律继续保留着，但受限于1682年路易十四的赦令，法国境内禁止并镇压巫术审判，在英国真正崛起前，法国国王的一切都是周边国家国王学习的目标，甚至连国王养情妇的事也是如此。即法国之后，俄罗斯和普鲁士也在国内镇压巫术审判，却不改变立法，只有在1791年立法中才废弃了想象犯罪（crimes imaginaries）。
天主教的神鬼理论总是能牵动启蒙思想拥护者们的神经，然而废弃巫术的公众辩论代表解决所有问题，至少有少数人依旧坚定得相信巫术，并且觉得完全有必要惩罚巫师。
不是所有巫师都和在花园里种花的阿里安娜一样无害，也存在那种用婴儿、小孩献祭的“巫师”，有些人是不能接受自己生来不具备魔法能力这个事实的，为了获得力量他们将自己的灵魂卖给魔鬼也没关系。
那三个麻瓜小孩或许是将阿里安娜当成了那种“女巫”才发动了袭击，阿不思有完全的理由憎恨麻瓜，当他入学的时候所有人都是那么想的，然而他却成了打败两任黑魔王的“白巫师”。
“处理麻瓜事务”是每个巫师领袖都要面对的问题，伏地魔是打算赶尽杀绝，白巫师是保持友好，西弗勒斯·斯内普是他们两个人的“门徒”，如果他不死的话会造成很多不确定的因素。
当路易十四打算亲政的时候，马萨林成了威胁。上官无忌也算是托孤大臣，后来也被除掉了。其实上官无忌已经功成身退了一次，可是他耐不住权欲，再一次站上了朝堂，而马萨林则很和时机得自己死了。
如果西弗勒斯·斯内普顺利得活到了战后，那么他肯定会成为霍格沃茨的校长，金斯莱·沙克尔在能力上足够，也有在麻瓜首相办公室工作的经历，不过在声望上却远不如斯内普。这样一来就会重演以前魔法部长和霍格沃茨校长的关系，并且这个校长不是白巫师，而是一个屡教不改的斯莱特林，相比之下米勒娃则“安全”得多，她是女性，同时还是格兰芬多。
以哈利运动员的头脑，他解决不了这么困难的问题，关于老魔杖的核心就是这对斯莱特林的教父和教子，按照英国的传统，每个孩子都要有教父和教母，就算那人无信仰，又或者干脆是个巫师。
通灵术和神秘学是宗教复兴的又一股庞大势力，而现代招魂术虽然通常被认定起源于美国。
在《红楼梦》一书中曾经描写妙玉在拢翠庵扶乩。
噫！
来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。
欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。
意思是找是找不到的，有人会自动送上门。
教会是禁止降神，可是人的好奇心却是难以遏制的，只要接受了鬼神学，那么看那些“揭秘人”尝试用科学去解释超自然现象就会觉得他们在胡扯，同样信仰科学的人看到那些“疯子”也觉得他们那套是胡扯、愚昧。
这种感觉就和看到异教徒的感觉差不多，因为它撼动的是解释世界的权力，普通人在电视上看到了有关节目会当成娱乐，看那些神棍和伪科学家一本正经地胡说八道。
只有事情被自己遇上了才会着急，西方人通常找教会，但是首先不要找新教的神父，新教是不相信驱魔仪式的，塞勒姆事件中的牧师们“治疗”痉挛的女孩们用的手段是祈祷，不存在撒圣水、念驱魔经的内容。
新教教会不承认罗马教会的权威，要找他们借人需要一个漫长的手续，没受洗的还要排队，等待时间比预约门诊还要长。
至于东方则要去找那些“仙人”，松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。古人向来都有寻仙问道的习惯，但寻仙不是那么容易找到的，遇上骗子还是真有本事的全凭运气，这也导致了东方平民对“有本事”的巫师的崇拜，不会像西方的民众，验证了对方的巫术是真的反而要躲得远远的。
东方巫师在西方很不好混，不过海外也有庞大的“市场需求”，这主要是来自于受以前汉文化圈影响的地区和人民。有一些人只是跑到西方来挣欧元、美元，他们并没有获得国外的国籍，生病如果去看西医，在没有医疗保险的情况下不仅会产生惊人的费用，还有可能被遣返，中国城的中医馆成了他们看病的地方，木质柜台里放满了各种动物尸体，熬出来的中药就跟魔药一样口味奇特。
对于欧洲警察来说，中国城向来都是个鱼龙混杂的地方，意大利广场位于巴黎的十三区，十三在西方是个很不吉利的数字，对中国城的居民来说没有这方面的忌讳，入夜后依旧很热闹。
巴黎的中国城没有伦敦中国城那么浓郁的古典气息，有牌楼什么的，更多的是现代建筑，但就和分布世界各地许许多多的中国城一样，巴黎的中国城到处都是餐馆，只有从那些招牌上的中文可以分辨出这里确实是中国城。
张涛在路边的餐车上买了冷春卷，分了一半给西弗勒斯，两个人一边吃一边走进了一家照相馆，老板是个头发全白的华人，他正在柜台后戴着眼镜看报纸，听到门上的铃铛响了抬头一看，立刻站了起来。
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