“这些人，太狡猾了！”
举人很恼怒得说，一觉醒来后他成了尼克的“邻居”，曹曦在隔壁给他安排了一个住处，以后他们俩不用为谁睡床的问题让来让去了。
举人当“枪替”需要内外照应，否则一个五十多岁的老头坐在一个20多岁的“童生”的号舍里，想不被发现都难。
现在他们俩都成了“瓮中之鳖”，尼克觉得自己引用这个成语没有用错，却还是被举人骂了。
鳖并不属于龟，虽然它和乌龟一样都是带壳的，导致很多人以为吃鳖的时候以为是吃的乌龟。河图洛书是刻在龟壳上的，龟壳通常被用来占卜或者坐一些其他的事，鳖的壳比较软，没有明显的纹路，所以吃鳖不像打死龟蛇一样担心会遭到惩罚。
山海经中有一种怪物名叫三足鳖，吃了它可以不用担心蛊疾，另在尔雅中记载，三足鳖是大禹的父亲鲧所化，就像望帝死后化为杜鹃。
三条腿的鳖应该挺好找的，比如它因为打斗失去了一条腿，又或者是天生的畸形，尼克在印度看到过双头蛇，它被人们供奉了起来，当成了神灵。
在这些关于异兽的传说中有多少可以被证明是可信的呢？这样的“史实”怎么能让人相信呢？
除非找到活着的生物，否则标本也有可能是伪造的，存在于我们想象之中的生物许多都是违背自然法则的。而我们对自然法则的理解却并不见得高明，总会有超出我们理解的生物出现。
皇帝也许拥有“天下”，可是他很难离开紫禁城，想看什么珍奇异兽只能等人朝贡，将它们送到自己的面前，有可能它们会像天鹅一样飞走，只留下一根羽毛，也有可能运到他面前的时候因为长途跋涉，已经奄奄一息了。
康熙五十三年在康熙帝前往热河巡幸的途中，胤禩挑选了两只上等的海东青，派人送给康熙，没想到送到康熙帝手里时已经变成了两只奄奄一息的死鹰了，这令康熙非常愤怒，当即就将所有跟在身边的皇子们召集起来，历数了胤禩的种种不是，并且宣布断绝父子关系。
也许有人觉得为两只鸟如此小题大做，但“万岁爷”也是个老人，看到奄奄一息的生灵可能触及他的心灵，尤其海东青是女真人的图腾。山海关等地虽然不靠近大海，却盛产一种名为北珠的珍珠，欧洲国王将宝石放在王冠上，女真人则将珍珠放在头冠上。
北珠的采摘季是每年的11月，只有到了这个时节，蚌壳里的珍珠颗粒最大、色泽最饱满。然而11月的辽东地区已经是一片冰天雪地，此时人潜入冰冷刺骨的深水里采集珍珠几乎是不可能完成的任务。但是天鹅在迁徙到南方过冬前会吃很多才上路，它们会潜入水中捕捉蚌为食，珍珠会和蚌肉一起被吞进去，因此想要采摘北珠的人之需要抓住天鹅即可，不过抓天鹅的难度很大，因为它们飞得很高，即使是神箭手也难以在强劲的被风中将天鹅射下来，于是人们开始训练海东青，让它们称为自己捕猎的最佳帮手。
辽国贵族曾经不断向女真人索要海东青和北珠，他们也学着中原政权一样，要求女真部落朝贡，可是海东青数量稀少，而且难以捕获，为了完成辽人的指标，每年都有很多女真人为了抓捕海东青丧命。
当时女真部落并非一个统一的整体，辽国人借用这种方式让女真人互相残杀也是在削弱女真的实力。女真人心里愤怒，却敢怒不敢言，如果康熙的儿子们能团结一致，而不是互相残杀，一切可能会很不一样。
传说中养蛊是将毒虫放进一个罐子里，然后让它们互相残杀，最后活下来的那个就是蛊。
这个罐子并不是普通的陶罐，而是搀了铁砂进去，盖子则用磁石，这样盖子就会牢牢吸附在罐子上，不论蛊如何试图掀翻盖子逃走都不可能。
它在没有退路的情况下只好继续撕杀，直到最后只剩下它，养蛊的人才会将罐子打开。
揭开盖子对人来说是件轻而易举的事，但是对于虫子来说却是它做不到的。
而蛊毒也不是人的力量可以治愈的。
当我们遇到自己的力量无法改变的事情时会寻求帮助，有人向神灵祈祷，有人找亲朋好友，甚至是陌生的好心人。
我们需要力量和支持去对抗这种无力感和孤独感。
也许，在你眼中轻易可以获得的东西，在别人眼里是难以得到的。
尼克的画册里绝大多数是人文，比如村落、城市和寺庙，也有当地人的神话，以及不少当地奇特的动物。
在赤道附近的岛屿上生活着“象龟”，西班牙人还给这个岛取名为“加拉帕戈斯”，意思是“龟岛”，在中国神话中，人们脚下的土地是被神龟背在背上的。
会不会有岛那么大的乌龟呢？它真的背着一座岛。也有可能那只大乌龟已经死了，就留下一个龟壳，孔子说，死亡并不是一种毁灭，而是一种分解，让物质回归自然原始的状态，而精神也回归入天，生命之“气”则与天空中流动的空气融合在一起，其他尘世之物则变成土和水。
一天，他神情忧郁得看着《易经》中表现毁灭与重生的卦象，一位弟子问他为何而苦恼，孔子说“我见世间万物不过是一时的表象，与人相关的一切都在逐渐变坏，虽然部分得到修复，但终将走向彻底毁灭，并以新形态重生，新形态又被其他形态取代，周而复始，循环往复，这些想法让我有点感伤。”
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