镜子在反光的同时，也是有着聚光的效应，照射在墙壁上的光束，明显的要比头上的灯泡亮了许多，只是在那束光线中，庄睿依稀好像看到一点什么东西。
庄睿定了定神，身体向墙壁处靠近了几步，然后拿起镜子，镜面微侧，一束光线随之又反射到了墙上，这次庄睿的手没有晃动，他真的从那团只有巴掌大小的光束中，看出了一丝影响。
在那团光束里，庄睿看到一尊菩萨莲花坐像图案，头挽高鬓的观世音菩萨衣带飘飘，神情安详的坐在一座莲花底座上，手持净瓶，面色慈祥，双眼微闭，一副悲天悯人的慈悲神情。
这个图案并不是很清晰，就在庄睿心情激荡，手稍稍一晃动的时候，观世音的画面就随之消失掉了。
“这……这怎么可能啊？”
庄睿在心里惊呼，他从来没有听说过，在铜镜里可以显示出图案？自己刚才看镜面的时候，并没有发现有什么东西啊？
庄睿马上将铜镜反了过来，对着镜面仔细的观察起来，却是发现这镜面光滑无比，并没有什么观世音的图案，可是……那墙壁上出现的影像，庄睿也能确认，那绝对不是自己的幻觉。
深深呼吸了一下，庄睿静下心来，凝神像镜面看去，随着灵气渗入到铜镜里，一种奇怪的感觉在庄睿的心里升起。
就在灵气进入镜面的瞬间，庄睿感觉到这铜镜似乎活过来一般，镜面上那原本细微的研磨纹理，在庄睿的眼中被无限的放大了。
庄睿发现，这些纹理在深浅程度上，都有细微的不同，应该就是这些不同，才使其在灯光的反射下，出现了那尊观世音菩萨的影像，虽然从来没有听说过这件事情，但是庄睿感觉到，自己应该发现了一个了不得的宝贝。
铜镜就是古代用铜做的镜子，又称青铜镜，在远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。
在《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。而古语释“鉴”字意就为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。
随着合金技术的出现，从殷商时代开始，就有了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史，铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。
商、西周和春秋时的铜镜，在中国历次考古中都有零星发现，而到了战国始盛行，产量大增。
到汉代的时候，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃，所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰。
一直延续到到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。
在古代的时候，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具，同时又是精美的工艺品，现在一些大博物馆里收藏的铜镜，均是制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。
春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段，也是铜镜的铸造中心，由北开始向南迁移的重要时期。
春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上，有了突飞猛进的全面发展。无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。
而到了秦汉，出土的铜镜数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。
至于隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。
到了宋金元的时候，铜镜的制作工艺就没有什么大的突破了，大多都是延续了汉唐的风格，只是多出了一些历史故事铜镜等等。
近些年来，收藏铜镜的人也是在不断的增加，价格更是逐年上升，一个品相不错的汉唐铜镜，拍出百万的天价都属正常，而一些有传承的镜子，更是在千万以上。
如果谁能将那两半破镜重圆故事里的铜镜找到，恐怕单是以那故事背景，其价值就不可估量了。
按照铜镜的发展史，庄睿几乎可以断定，这块铜镜绝对应该是隋唐时代的，原因很简单，佛教就是从汉末五代之后传入到的中国，并且在隋唐时期得到了发展。
能将观世音菩萨的佛像，如此费劲心机的用铜镜研磨纹路表现出来，恐怕除了佛教盛行的隋唐时期，再也不会有人花费这么大的功夫了。
只是庄睿不知道这块堪称奇珍的铜镜，为何会流落到了国外？并且这么多年以来，也没有被人发现其中的玄虚。
“跑到国外来淘弄自己国家的宝贝……”
庄睿自嘲的笑了笑，虽然从文物的保存上来说，那些敦煌的经卷和眼前的铜镜，留在国外未尝不可以保存的更好，因为在国内那十年动乱中，不知道有多少文物化为灰烬。
但是从心理上而言，庄睿宁愿收藏在国外博物馆里的那些宝贝被焚烧殆尽，也不愿意从别的国家看见自己国家文明的发展历程，因为那是一种无言的嘲讽，提示着百年前中国所承受的那场耻辱。
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